Не помню, где я читала этот рассказ про мальчишку, который, узнав о том, что есть один-единственный непрощаемый грех, страшно мучился, страдал, а потом залез на печку, укрылся тулупом и – ожидая, что на него рухнет небо – и произнес: “Святой Дух дурак”… Небо не рухнуло…
Кстати, в детстве я была такой же, как этот мальчик – услышав от бабушки про этот непрощаемый грех, я целый день боролась с собой, чтобы не сказать того же самого и тоже ждала, что меня или испепелит молнией, или еще чего похуже.
И только очень нескоро, через пару десятков лет, я, наконец, узнала, что ошибалась.
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матфей 12:31-32; сходно в Марк 3:28-29 и Лука 12:10)
Что же это такое? Получается, ругать Христа – можно, а если ругать Духа – тогда все, прощения можно не ждать? И это говорится в Книге, где о прощении говорится очень часто, где и Блудный сын прощается, и блудница, и фарисей, и разбойник? Как же так: хулящий Святого Духа быть прощен не может, а массовый убийца, получается, может? Человеческий разум восстает против этого утверждения – и правильно.
Не будем судить столько поспешно, тем более, что Отцы Церкви были единодушны: к ругани и “степеням греховности” это не имеет никакого отношения.
Св. Василий Велики й сформулировал свое толкование так:
«Тот хулит Духа Святого, кто действия и плоды Святого Духа приписывает противнику» (т.е. диаволу).
Св. Иоанн Златоуст со свойственным ему красноречием поясняет:
«Как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, – не уменьшает его сладости, но обнаруживает болезнь свою, так точно и осуждающие дела Божии… Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе».
А Св. Симеон Новый Богослов несколько даже расширяет это толкование:
«Кто говорит, что в нынешние времена невозможно получить Духа Святого, и кто хулит действия Святого Духа, говоря, что такие действия от диавола, тот вводит новую ересь в Церковь Божию».
Когда были сказаны слова о хуле на Святого Духа? Лука помещает их внутрь довольно длинной речи, которая посвящена, если говорить в самых общих чертах, участи человека перед Богом. А вот Матфей и Марк приводят их в связи с конкретной ситуацией, особенно подробно она описана у Матфея.
Иисус исцеляет больных, изгоняет бесов из бесноватых – иными словами, совершает чудеса, которые невозможно игнорировать. Но Его противники и для этого находят свое объяснение: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матфей 12:24). Раз бесы Его слушаются, то, по мнению этих людей, Он и есть среди них самый главный!
Иисус показывает всю нелепость их построений, и завершает Свой ответ именно этими словами о непростительности хулы на Духа. И в этом контексте можно понять их именно так, как понимали Отцы: ругань, направленная против личности Иисуса, еще может быть прощена, как и всякий человеческий грех. Тем более, что Сын Человеческий приходил в обличье раба – и по словам Христа, исповедовать Его Сыном Божиим человек мог только под действием Святого Духа. И винить человека (особенно современника Христа) в том, что он принял вочеловечившегося Бога за простого человека – нельзя. Христос скрывает свою Божественность. Но если люди приписывают диаволу то, что явным и очевидным образом являет спасительное для людей действие Бога в этом мире, что тогда может их спасти?
Фарисеи видели, что Христос очевидно творит добро – но им нужно было доказать для собственной выгоды, что белое – черное. И они не стеснялись – видя все чудеса и исцеления – прямо лгать, приписывая очевидное добро его противоположности. Пусть они не ведали, что Христос – Бог, но как можно было добро называть злом?
Пусть Божественность Сына скрыта Им самим, но ведь Дух Святой – эту божественность ОТКРЫВАЕТ! Открывает Он и Свою божественность. То есть при действии Духа Господь явно открывает Свое присутствие человеку. Действие Духа открывает знамения и чудеса, Дух вторгается в привычный мир человека и приносит Свет и Добро совершенно открыто, порой нарушая знакомые человеку законы природы.
Но если человек сознательно отворачивается от явного присутствия Бога – Он хулит Святой Дух.
Сейчас современные православные любят употреблять это выражение: “Хула на Святого Духа” по всем поводам. Осквернили поганые девки Храм Христа Спасителя – хула. Кто-то говорит неправильные вещи, пусть даже еретические – хула. Кто-то неверно толкует какое-то место Писания – хула.
Но это – ошибка. Человек хулит Святого Духа, если совершает три вида поступков. Если на очевидное чудо, на очевидное открытия Себя Богом – он говорит, что это все “наука еще объяснит и откроет”, “этого не может быть, я все равно атеист” – то есть человек сознательно отворачивается от Бога, невзирая на то, что Господь открыто дает о Себе знать. Когда-то я прочла рассказ одного священника, в нем говорилось о том, что он ходил по больницам и причащал-соборовал-исповедовал больных, которые уже находились на пороге смерти. Однажды его привели в реанимацию, где лежала в агонии женщина, съедаемая раком на последней стадии. Пока она была в сознании, священник ее пособоровал, но врач сказал, что больной осталось жить несколько часов.
Священник решил на следующий день прийти отпеть женщину. Каково было его удивление, когда на следующий день женщина встретила его на ногах. Явное чудо – и священник просил женщину обязательно прийти в храм, потому что Господь спас ей жизнь очевидным чудом.
Женщина в храм не пришла – более того, священник часто приходил к ней домой, просил прийти – и в конце концов она выгнала его из дома страшными словами и в адрес священника, и в адрес Христа. Чудо исцеления было явлено совершенно открыто – но человек отверг Бога.
Человек хулит Святого Духа, если на очевидное же открытие Себя Богом он, подобно фарисеям, говорит: “Это проявление дьявола”, то есть отворачивается от очевидного Добра и считает его злом.
Еще один вид хулы на Святого Духа сейчас, к сожалению, очень распространен. Это когда свои рукотворные переживания человек принимает за действие Святого Духа. Харизматические “службы”, где люди валятся в истерике, кричат, бьются в падучей, накрываются “хохотом в Святом духе”, “покоем в святом Духе”, “глоссолалией в Святом Духе” … Все это – хула, когда свои рукотворные психические переживания человек приписывает действию Бога. Он уже нашел “Бога”, поэтому когда Господь придет к такой душе и будет стучать в ее двери, там уже будет занято, там человек уже соорудил алтарь “Святому Духу” и никого уже больше туда не пустит. Он – уже “святой”, уже “отмеченный печатью Духа”, уже встретил “друга Иисуса и открыл счет в небесном банке”. Он уже потратил свою свободную волю на выбор объекта служения – и радость встречи с Живым Богом, радость мистического брака, радость обретения настоящей Жизни пройдет мимо него.
Многие считают, что слова: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» – жестоки. Они не жестоки – Христос не угрожал нам. Он был просто честен – Он честно сказал людям об условиях спасения. Спасение – ведь это когда некто вырывает тебя из лап смерти. Христос пришел на землю, чтобы сделать это – и Он честно говорит о том, при каких условиях не сможет нас спасти. Всемогущий Бог действительно сотворил камень, который не в силах поднять: он создал нас свободными. Наша свобода воли – этот камень. Если мы свободно отталкиваем спасающую нас руку, если мы отворачиваемся от спасателя, если мы считаем, что уже спасены, хоть и тонем, – мы остаемся один на один со смертью.
(при написании статьи использованы лекции дьякона А. Кураева и ститьи А. Десницкого)
В Евангелие от Матфея написано: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12:31–32). Если Сам Христос сказал, что хула на Духа не простится, тогда полезно разобраться, что же такое хула на Святого Духа, каких действий стоит избегать и правда ли, что этот грех Бог не прощает.
В первую очередь необходимо понимать, что согласно контекста хула на Святого Духа осуждается в том случае, когда действию Духа приписывают бесовскую природу. Фарисеи, видя невероятные исцеления и освобождения, которые производил Иисус намеренно назвали их бесовскими. Можно много сделать выводов из этого, но я хотел бы обратить внимание на два момента.
1. Фарисеи считали себя экспертами в области духовной жизни и поэтому они давали оценку тем проявлениям, которые видели. Всякий раз, когда ты будешь считать себя достаточно знающим экспертом в какой-то области ты открываешь двери для гордости, которая неизменно приведет тебя к критицизму и негативному отношению к тому, что делает Бог. Дух Святой действует независимо от наших пониманий и там, где нам кажется, что мы уверены, что это не работа Божья вполне может оказаться совсем наоборот. Занимая позицию духовной власти необходимо быть особо осторожным с навешиванием ярлыков.
2. Писание учит ясно, что фарисеи предали Христа из зависти. Они завидовали, что Он приобретает учеников и толпы ходят за Ним, а не за ними. Возможно они в свое время пробовали молиться за больных и одержимых, но у них не было такой динамики и 100%-го результата как у Христа. Они понимали, что теряют власть и авторитет. Подвергалось сомнению их богословие и вера. Все что можно описать под словом «зависть» двигало их реагировать на Христа критикой и осуждением. Другими словами, когда ты видишь успех другого человека, что у него получается что-то лучше, чем у тебя, это может подтолкнуть тебя начать самоутверждаться, и зависть направит твое сердце начать критиковать не только самого человека, но и те результаты, которые есть у него благодаря работе Духа Святого. Что по сути может стать хулой. Нам нужна мудрость, чтобы из-за негативного отношения к самому человеку уважать ту работу, которую делает через него Бог.
Согласно Евангелия от Марка 3:21-30 можно сказать, что человек хулит Духа Святого, когда он настолько ожесточил грехами свое сердце, что даже видя те благие дела, которые Бог творит, отказывается признать в этом Божью руку и воздавать Славу Богу. Ему легче приписать такие дела кому и чему угодно, даже дьяволу, только не Богу.
Такой человек ослеплен грехом и его понимание истины извращено. Божьи призывы для него остаются тщетными, он отказывается их принять и послушаться. Из-за этого он не может раскаяться, а, значит, и не может быть прощен.
Приходится нашему уму в своем стремлении горе идти между суетными помыслами, между соблазнами. Часто смущают его помыслы хульные. Иной приходит и заявляет, что он погиб, так как у него возникают мысли, хулящие Бога, святых, Таинства, а хула на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем.
Здесь много понимается превратно. Хулой на Духа Святого, непростительной и ведущей к погибели, считается упорное неверие и отрицание бытия Божия, несмотря на воочию совершающиеся чудеса, несмотря на множество фактов, неопровержимо доказывающих существование Бога. Упорное отрицание и неверие являются хулой на Духа Божия, это не прощается ни в сем веке, ни в будущем, и человек, умерший, не покаявшись в своем неверии, погиб. Примером такого нераскаявшегося хулителя является Лев Толстой, упорно отвергающий и не признающий Божественности Господа Иисуса Христа, что бы ему ни говорили и как бы ни доказывали неосновательность его воззрений. Если он умрет, не покаявшись, то погибнет. Если же перед смертью покается, то будет прощен.
Между тем многие под хулой на Духа Святого разумеют дурные, скверные мысли, которые откуда-то появляются в уме верующего человека, и считают такого человека погибшим. Глубоко ошибаются они. Разве может тот, кто верует в Бога, любит Его, надеется на Него, мыслить хулу? Очевидно, не его это мысли, а нашептываются они врагом нашего спасения, которому выгоднее всего, чтобы человек впал в отчаяние, счел себя отпавшим от Бога, тогда весь он в руках диавола.
Еще так скажу. Идете по дороге. Навстречу попадается пьяный, который извергает страшнейшие ругательства. Что вам нужно сделать? Поскорее пробежать мимо, стараясь не слышать того, что он говорит. Если что-нибудь, помимо вашей воли, осталось в вашей памяти, будет ли вас за это судить как за хулу? Нет, не будет. Иное было бы дело, если бы вы подошли к этому пьяному и стали ему говорить: «Вот хорошо, ну скажи еще что-нибудь, а теперь вот это...», обнялись бы и пошли с ним вместе, наслаждаясь тем, что он говорит. В том случае вы были бы осуждены вместе с ним.
Так и с помыслами; если вы стараетесь гнать их от себя, то ошибочно приписываете их себе: не ваши они, а внушаются вам врагом. Только когда вы добровольно останавливаетесь на какой-нибудь непотребной мысли и она вам доставляет удовольствие, тогда вы виноваты и должны каяться в этом грехе.
Всякий грех, кроме хулы на Святого Духа, Господь простит, если раскаешься. Хула на Святого Духа в том состоит, когда человек верит в Бога и знает, что не должен он делать зло, и делает его сознательно, ибо в душе у такого человека такая злоба, что он не в состоянии обратиться ко Господу с раскаянием (прп. Никон, 21).
Хула на Духа Святого (богохульство).В слове Божием упоминается о хуле на Духа Святого, которая не простится человекам ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 31-32).
Святые отцы и учителя Церкви отнесли к этому смертному греху, подлежащему вечному осуждению и наказанию:
– грех безбожия и неверия,
– грех отвержения очевидной истины, ересь,
– грех разделения Пресвятой Троицы через отделение Святаго Духа от сущности Христовой и объявление Его тварью, а не Богом,
– грех приписывания каких-либо дарований христианина, полученных за ревностную богоугодную жизнь от Духа Святаго, действию сил бесовских,
– грех объявления воздействий Божественного Духа на подвижника, который смог достичь чистой созерцательной молитвы, прелестью бесовской или результатом опьянения,
– грех приписывания диаволу видимых всем дел и чудес Духа Божия.
Святые отцы вслед за апостолом Павлом подтвердили, что грех хулы на Духа Святаго должен подлежать анафеме. Совершающий этот грех или принимающий лжеучение, содержащее его, должен быть отлучен от Церкви до тех пор, пока не отречется публично от своих заблуждений, то есть принесет покаяние.
Святитель Афанасий Великий :
«…которые хулят Духа Святаго, то есть Божество Христово, и говорят, что о веельзевуле, князе бесовстем, изгонит бесы (Лк 11, 15), тем не отпустится ни в сей век, ни в будущий (Мф 12, 32). Заметить же надлежит, что Христос не сказал: не отпустится хулившему и покаявшемуся, но хулящему, то есть пребывающему в хуле. Ибо достодолжное покаяние разрешает все грехи.
…хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только соделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке».
Преподобный Ефрем Сирин пишет, что еретики хулят Святого Духа:
"Какой грех непростителен? Грех против Духа Святаго. Это грех всякого еретика, потому что еретики хулили и хулят Духа Святаго. Им не будет прощения ни в сем веке, ни в будущем, по слову Господню, потому что воспротивились Самому Богу, от Которого избавление; и кто им поможет?"
Святитель Василий Великий относит к греху хулы на Духа Святого и клевету на христианина из зависти к полученным им дарам Духа:
"Те, которые видят в ком-либо плод Святаго Духа, везде сохраняющий равную степень богочестия, и не Святому Духу его приписывают, но присвояют противнику, – те произносят хулу на Самого Святаго Духа".
Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что отвержение очевидной истины есть грех хулы на Духа Святаго.
Святитель Димитрий Ростовский:
"Есть следующие шесть грехов, называемые грехами против Духа Святого: излишнее упование на милость Божию; отчаяние в своем спасении; противление утвержденной истине и отвержение православной христианской веры; зависть к ближним, получающим от Бога духовные блага; пребывание в грехах и коснение в злобе; нерадение о покаянии до конца этой жизни.
…Чем побеждаются эти грехи? Добродетелями и соблюдением заповедей Божиих, сокрушением сердца, покаянием, исповедью и епитимией.
Святые отцы вслед за апостолом Павлом подтвердили, что грех хулы на Духа Святаго должен подлежать анафеме. Совершающий этот грех или принимающий лжеучение, содержащее его, должен быть отлучен от Церкви до тех пор, пока не отречется публично от своих заблуждений, то есть принесет покаяние".
Святитель Феофан Затворник
, ссылаясь на Православное исповедание (часть
III, воп. 18-42) пишет в Начертании христианского нравоучения, что к
грехам против Святого Духа принадлежат: безмерное упование на благость
Божию, отчаяние, противление ясной истине, зависть к духовным
совершенствам других, застарение в злобе, отложение покаяния до смерти.
От таких грехов предостерегает преп. Исаак Сирин , как от лукавства перед Богом:
«Не тогда будем печалиться, когда поползнемся в чем-нибудь, но когда закосневаем в том же, потому что поползновение бывает часто и с совершенными, а закосневать в том же есть совершенное омертвение. Печаль, какую чувствуем при своих поползновениях, вменяется нам благодатию вместо чистого делания. Кто, в надежде на покаяние, поползнется вторично, тот лукаво поступает с Богом; неведомо нападает на него смерть и не достигает он времени, в которое надеялся исполнить дела добродетели».
Так же пишет и св. Игнатий (Брянчанинов) :
«Величайшая разница - согрешить намеренно, по расположению к греху, и согрешить по увлечению и немощи при расположении благоугождать Богу».
Архим. Рафаил (Карелин) пишет:
«Это не кощунственные поступки, не богохульные слова против Духа Святого, а то внутреннее, устойчивое состояние грешника, когда он становится уже неспособным к покаянию, а именно:
1) Духовная гордость. …Человек считает, что он может спастись без Бога, без помощи благодати, без Таинств и молитв Церкви,- одними силами человеческой природы и своими личными достоинствами.
2) Отчаяние, отсутствие надежды. Человеку кажется, что жизнь бессмысленна, что ему нет прощения, что все пути для него закрыты. Отчаяние переходит в ненависть к Богу как виновнику зла. Человек в таком состоянии не может и не хочет ни молиться, ни каяться, сердце у него окаменело. Высшая степень отчаяния - самоубийство.
3) Ложная надежда на всепрощение Божие. Человек считает, что Бог как безграничная Любовь должен простить людям все грехи и пороки независимо от их воли, по одной Своей милости, то есть без покаяния грешников и исправления их жизни.
4) … ненависть к истине и поэтому ожесточенное сопротивление ей.
Причина невозможности прощения грехов находится в самих грешниках, а не в воле Божией, именно, лежит в нераскаянности грешников. Как может быть прощен грех благодатью Святого Духа, когда на эту благодать изрыгается хула? Но должно верить, что и в этих грехах грешники, если они принесут искреннее покаяние, и оплачут свои грехи, они будут прощены. Св. Иоанн Златоуст говорит о хуле на Святого Духа: "Ибо и сия вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, кто изрыгали хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено".
И Отцы Седьмого Вселенского Собора говорят о возможности прощения грехов смертных:
"Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, в неисправлении пребывают... В таковых нет Господа Иисуса, если не смирятся и не отрезвятся от своего грехопадения. Подобает им паче приступать к Богу и с сокрушенным сердцем просить оставления греха сего и прощения, а не тщеславиться деянием неправедным. Ибо близ Господь сокрушенным сердцем (Пс. 33)".
О хуле на Духа Святого Иисус сказал: «Посему говорю вам; всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам,» (Матф. 12, 31). Это и есть грех к смерти, как об этом говорит ап. Иоанн в своем послании» (1Иоан. 5, 16).
Что же из себя представляет этот ужасный грех, которому нет прощения? Прежде чем мы попытаемся ответить на этот вопрос, лучше было бы рассмотреть некоторые примеры, записанные в Библии, когда люди совершали непростительный грех или хулили Духа Святого.
Корей, Дафан и Авирон, восстав против Моисея и Аарона, похулили Духа Святого, совершили непростительный грех (См. Числа 16 гл.). Эти три человека возбудили народ и возглавили восстание, состоящее из 250 выдающихся людей Израиля. Они обвинили Моисея и Аарона в том, что те присвоили себе очень большие права. Они настаивали на том, чтобы и они также могли участвовать в руководстве людьми. Они считали, что Бог и их призвал к руководству.
Моисей не пытался оправдать себя. Он предоставил это дело Богу и просил Его о том, чтобы Он сам разрешил этот вопрос (См. Числ. 16, 4-11). Божье решение обнаружилось в том, что земля разверзлась и поглотила троих главных бунтовщиков вместе с их семьями (см.ст. 31-33). После этого с неба сошел огонь и пожрал их 250 сторонников (ст. 35).
Елена Уайт говорит, что Корей, Дафан и Авирон «совершили непростительный грех, похулив Духа Святого, грех, при котором сердце человека совершенно ожесточается против влияния божественной благодати» (ПП. стр. 405). Ясно, что эти три бунтовщика совершили непростительный грех, так что Сам Бог лишил их жизни, уничтожив их немедленно».
Другой пример хулы на Духа Святого мы видим в жизни Саула, первого Израильского царя. После того, как Самуил помазал его царем, он стал обращенным и получил помазание Духа Святого. Он стал новым человеком (См. 1Цар. 10, 6. 9). «Огромное изменение произошло в нем посредством Св. Духа. Свет божественной чистоты и святости засиял во тьме плотского сердца. Он увидел себя таким, каким видел его Бог.
Он увидел красоту святости» (Там же, стр. 610, 611). Господь Сам призвал Саула стать царем.
Он наделил его Духом Святым (См. 1Цар. 10, 6-10). Однако пришел день, когда Саул отказался следовать Божьим повелениям относительно полного уничтожения врагов Божьих — амаликитян. Да, он частично повиновался, но не полностью. Он предпочел планам Божьим свои собственные планы. После этого через некоторое время Дух Святой оставил его (См. 4Цар. 16, 14). В конце концов, он совершенно отказался от повиновения Богу, обратившись за советом к волшебнице из Аэндора по поводу предстоящей войны с филистимлянами. В начале своего царствования он сам издал приказ, чтобы во всей стране медиумы были преданы смерти (См. 1Цар. 28, 9). Саул, оставленный Богом и пораженный филистимлянами, умер на поле сражения, которое закончилось гибелью его самого и его армии. Он погиб безвозвратно (См. 1Цар. 31). Он пренебрег «обличениями и предостережениями Слова Божия и Его Духа Святого» (Там же, 633).
В наше время то же самое делают многие люди. Они говорят о своей вере в Бога и в Его учения. Но поскольку Бог и Его учения не согласуются с их мышлением, они осуществляют свои планы и следуют своим понятиям, пренебрегая волей Божией. Царь Саул так и поступил; и поступая так, он окончательно оскорбил Духа Божия. Он так и погиб навечно, хотя однажды был исполнен Духом Святым.
Приписывание работы Духа Святого сатане — это другой вид греха против Духа Святого.
Так поступили книжники, когда говорили, что Иисус изгоняет бесов силою бесовского князя Веельзевула (См. Марк. 3, 22). Иисус предупреждал их об этом. «Фарисеи, которых предостерегал Иисус, и сами не верили тому, в чем они Его обвиняли… Они слышали голос Духа, провозглашающего Его Помазанником Израиля. Этот Дух призывал следовать за Ним». (ЖВ. 322 стр. ориг.).
Эти люди заглушили побуждения Духа Святого. Этим они согрешили и отвергли время благодати, предоставленное им.
Если мы лжем Духу Святому, то совершаем другой вид непростительного греха.
Анания и Сапфира, члены молодой Иерусалимской церкви, проявили лицемерие и обманули Петра, сказав, что они продали имение за цену, которую принесли в церковь, как пожертвование. Так поступив, «они солгали Духу Святому, и их грех получил возмездие посредством немедленного и ужасного суда». (См. Деян. 5, 1-11).
По природе все люди — грешные. Но именно грешников Иисус пришел спасти. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19, 10). Он спасает падшее человечество посредством Духа Святого. Он спас и Марию Магдалину, хотя она была падшей женщиной, опозоренной и павшей в явных грехах. Окликнувшись на призыв Божий, «она стала причастницей Божеского естества». Та, которая так низко пала и чей разум был пристанищем демонов, так сильно сблизилась со Спасителем в святом общении и служении». (ЖВ. 568). Это Мария так долго стояла у креста (См.
Матф. 27, 56). Мария участвовала в погребении Иисуса (См.Матф. 27, 61). Она первая пришла ко гробу Иисуса утром в день Его воскресения (См.Марк. 16, 1). Мария, которая была очищена от своих грехов и омыта кровью Иисуса белее снега, также была первой, провозгласившей о воскресении Спасителя» (См. Марк. 16, 9-10).
В деле спасения Иисус никогда не отворачивается от человека из-за его падшего состояния, если только он готов и желает откликнуться на зов Его любви, посылаемый через Духа Святого. «Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7, 25).
Дух Святой работает над необращенным грешником. Если бы не Он, то никто не мог бы прийти к Иисусу с покаянием во грехах. Иисус Сам сказал, что Дух «обличит мир о грехе» (Иоан. 16, 8).
Это служение Духа для неверующих, которое богословами называется милостью или благодатью, было исполнено Им (Духом) в день Пятидесятницы. Слушатели пришли и сказали Петру и прочим апосталам: «Братья, что нам делать?» и Петр сказал им: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов,- и получите дар Св. Духа» (Деян. 2, 37-38). Хвала Господу! Грехи этих людей, прибывших на праздник, были изглажены.
Но грех против Духа Святого непростителен и ведет к вечной смерти. Многих смущает и озадачивает этот непростительный грех, совершаемый против Духа Святого. Они желают знать, что он из себя представляет на самом деле. Некоторые боятся, что совершили этот грех и находятся в страхе, что они навсегда погибли. «Никто не должен считать, что грех, совершаемый против Духа Святого, является чем-то неопределенным и таинственным». (ЕГУ. К. АСД. т. 5. 1093 стр.).
Из четырех библейских примеров, описанных выше, мы узнали, что грех против Духа Святого может быть совершен разным способом. Корей, Дафан и Авирон, восстав против помазанников Божиих и упорно сопротивляясь им, совершили этот грех, настойчиво идя своим путем и пренебрегая волей Божьей. Царь Саул совершил этот грех, настойчиво идя своим путем и пренебрегая волей Божией. Во дни Иисуса еврейские руководители совершили этот грех, приписав работу Божью дьяволу, Анания и Сапфира оказались виновными, солгав Духу Святому.
Вот, совершая такие действия и им подобные, мы прежде всего огорчаем Духа Святого (См. Ефес. 4, 30). Настойчиво действуя таким образом, мы можем даже отвергнуть Его и лишиться Его влияния. (См. 1Фес. 5, 19). Непростительный грех или хула на Духа Святого — это упорное отвержение света.
Это неизбежно ведет к духовной слепоте и ожесточению сердца человека, который будет глух к многочисленным и продолжительным побуждениям Духа Святого. В конце концов, душа будет объята тьмой, такой человек будет навсегда потерян, потому что он лишил себя способности быть восприимчивым к побуждениям Духа Святого.
Грех, который Бог не прощает — это непризнаваемый, любимый и неисповеданный грех, потому никогда не оставляемый.
Этот грех пойдет вместе с грешником в могилу и принесет вечную смерть. В конечном итоге — это грех своеволия, который часто проявляется в человеческой гордости и явном эгоизме. «Грех, совершаемый против Духа Святого — это грех упорного отказа ответить на призыв покаяния». (Там же).
Пытаясь объяснить это в классе студентам, я обычно рисовал большую яму или колодезь. На дне этой ямы находился человек. Исключена возможность, что он сможет выбраться из этой ямы, по ее стенам, но на краю этой ямы стоит человек с веревкой. Он спускает веревку человеку, находящемуся на дне, и просит того обвязать ею свою талию и держаться за нее, пока он и другие люди не вытащат его. И хотя веревка была спущена ему, человек, находяшийся в яме, упрямо держит свои руки в карманах и с пренебрежением смотрит на нее. До тех пор, пока он игнорирует веревку, для него нет ни помощи, ни спасения. Ему было предложено спасение из ямы, но он отказался от помощи, не ухватившись за веревку. Таким образом и Дух Святой пытается спасти нас, но если мы отказываемся ответить на Его призыв, для нас больше не существует спасения. Бог не желает, чтобы мы погибли, в нашей гибели будем виновны только мы.
Св. Дух хочет согреть нас Своей любовью и сделать нас способными исполнять волю Божию, но мы можем затушить Его теплоту, подобно тому, как если возьмем сырой коврик и накинем его на горящую свечку. Если мы упорно отказываемся ходить во свете и будем продолжать лелеять грехи, зная при этом, что они ненавистны Богу, тогда мы находимся на очень опасном пути. Молиться Богу и в то же время продолжать лелеять идола в своем сердце,- это богохульство.
Бог отвернется от такого человека. (См. Иезек. 14, 7-8). Если мы не откажемся от этих идолов, придет день, когда мы станем «бесчувственными» (Ефес. 4, 19). Больше мы никогда не услышим голос Св. Духа и Его призыв к покаянию. Наша молитва должна быть подобна молитве Давида: «И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения». (Пс. 18, 14). Умышленные грехи — это те грехи, которые мы совершаем умышленно с широко раскрытыми глазами.
Если мы упорно идем против воли Божией и отказываемся покаяться в грехах, тогда, в конце концов, мы придем к тому, что будем верить заблуждению. «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес. 2, 11-12). Иногда находясь в разъездах, мне приходится останавливаться в гостинице, не всегда имея будильник при себе. В таком случае я прошу служащего разбудить меня утром, в определенное время. Представьте себе, что после того, как я попросил его позвонить мне и разбудить меня в 5 часов, я снял телефонную трубку. Наступило 5 часов, а я все еще крепко сплю, ничего не зная о времени.
Изгоняя Духа Святого из наших сердец, мы можем порвать свяь с Богом, так что он больше не сможет обличить нас во грехе. Без обличения не может быть покаяния, а без покаяния не может быть прощения. В таком случае мы будем навсегда потеряны, потому что только посредством Св. Духа Бог может предупредить и обличить нас во грехе. Не потому, что Он не желает простить нас, а просто Он уже, в таком случае, лишен средства, которым можно спасти нас. Мы становимся подобны тому человеку, на дне ямы, возле которого висит веревка для спасения.
Духу Святому свойственны кротость и смирение. Он никогда не испытывает недовольства. Он во всякое время добр. Но Он не будет терпеть постоянно повторяющийся грех. Поступая своевольно, я не могу расчитывать на то, чтобы Он пребывал постоянно со мной. Такое поведение, в конце концов, огорчит Его. Если я беззаботен и легкомыслен, это также может огорчить Его. Я могу делать то же самое своим равнодушным отношением к Нему.
Бог не желает нашей гибели — это не в Его плане. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр. 3, 9). Пр. Иезекииль повторяет то же самое божественное намерение. «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших, для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33, 11). Наш Спаситель всем нам предлагает вечную жизнь при условии, если мы соединимся с Ним.
Когда мы сольемся с Ним, подобно тому как срастается ветвь с виноградной лозой, мы будем жить Его жизнью и иметь Его силу.
Подобно тому, как ветвь не может существовать в отрыве от лозы, так и мы не будем иметь жизни, находясь в стороне от Иисуса. Мы должны сделать твердое решение ухватиться за веревку, которую небесный Отец со Христом опустили в яму греха. Эта веревка, или соединяющее звено, есть Святой Дух. Если мы не откликнемся на Его умолящий зов, тогда мы погибнем навсегда. Если мы будем противиться Его желанию спасти нас от этой ямы, непременно мы огорчим все три Личности Божества.
Для того, чтобы принять спасение, человек должен почувствовать в этом нужду. Спасение только для тех, кто нищ духом, смирен и сожалеет о своих грехах. «Господь до тех пор не сможет восстанавливать человека, пока последний не осознает свою беспомощность, не откажется от самонадеянности и не отдаст себя руководству Божию». (ЖВ. 300).
Человек не может сам покаяться во грехе. Иисус Сам сказал, что это работа Св. Духа. Он сказал: «И Он пришед обличит мир о грехе, о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему и уже не увидите Меня. О суде, что князь мира сего осужден». (Иоан. 16, 8-11). «Истинное покаяние в грехе — это результат работы Святого Духа». (ЖВ. 300).
После того, как человек осознает свои грехи, он должен покаяться.
«Но если не покаетесь, все также погибнете». (Лук. 13, 5). Чтобы Бог смог простить человека, последний должен сначала покаяться. «Христос прощает тех, в которых Он сначала производит покаяние». (ЕГУ. Нагорн проп.
стр. 7). Грешник должен сожалеть о своих грехах, чтобы поступать праведно. Бог не оставит без внимания ни одного неисповеданного греха, хотя Он праведен и милосерд. Он простит только те грехи, которые будут исповеданы. (См. Прит. 28, 13).
Кто-то должен умереть за наши грехи.
В конечном итоге, или мы сами должны будем умереть в огненном озере или Иисус умер за нас на кресте. Ап. Петр сказал: «Его возвысил Бог десницею Своею в начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов». (Деян. 5, 31). Как покаяние, так и прощение — это дары Божии. «Благость Божия ведет тебя к покаянию». (Римл. 2, 4).
Но мы можем совершать непростительный грех более скрытно, а именно, если неоднократно будем принимать предложение врага об отсрочке ответа на призыв Духа Святого.
Я знал одного очень хорошего человека. Но его служба препятствовала ему принять Божью истину, и стать членом церкви остатка. Он говорил, что когда пойдет в отставку непременно примет Божью истину и присоединится к церкви. Наконец пришел тот день, когда он пошел в отставку, но он так и не принял Божьего плана относительно его жизни. Он был хорошим, честным человеком, но он сказал: «Теперь мне невозможно посвятить Богу остаток своей жизни». Он пришел к выводу: «Всю свою жизнь я прожил без Него, и с моей стороны будет нечестно и малодушно придти к Нему, когда моя жизнь подходит к концу». Так он никогда и не посвятил своей жизни Богу.
Нам следует помнить, что постоянно повторяющиеся действия формируют привычку. А привычки в свою очередь формируют характер. Этот человек слишком долго откладывал посвящение своего сердца Господу, так что это стало для него привычно и в конце концов, это стало свойственным его характеру. Для него стало невозможным в возрасте 65 лет или старше посвятить свою жизнь Богу. Он неоднократно отказывался делать это, так что для него стало невозможным изменить свой образ действий. Сатана знает, что если неоднократно ему удастся уговорить нас отложить решение принять Христа,- в конечном итоге мы станем его. Нам следует помнить, что решение, не сделанное в пользу Христа — это решение сделанное в пользу сатаны. Многие честные люди попадаются в эту хитрую ловушку сатаны. Таким образом, также может быть отвергнут Дух Святой.
Когда человек отказывается ответить на благость Божию, которая намерена привести к покаянию (См. Римл. 2, 4), его отказ принять Божью благодать — приведет к непростительному греху и, следовательно, к смерти.
