Молитва варлааму хутынскому о чем молятся. Преподобный варлаам хутынский, новгородский чудотворец

Преподобный отец наш Варлаам родился в Новгороде от благочестивых и благоверных родителей. Он был воспитан в страхе Божием и был обучен грамоте. Святой отрок часто и охотно читал божественные книги и особенно Боговдохновенные псалмы царя и пророка Давида. С раннего возраста он избегал детских игр, отказывался от всяких мирских удовольствий и был избранным сосудом Святого Духа. Часто он размышлял так: “Воистину, жизнь наша кратка и непостоянна. В ней всё изменяется, всё вертится колесом. Она подобна сонному видению”.

Святой отрёкся от мира и от всего, что в мире, и удалился в пустынное место. За ним последовали Прокопий Малышевич, постригшийся потом под именем Порфирия, его брат Феодор, и другие жители Новгорода, желавшие подвизаться в тишине и безмолвии. Святый Варлаам принял иноческое пострижение от некоторого священноинока. Он устроил себе небольшую клеть, где непрестанно день и ночь возносил молитвы Господу. Святой ревностно подвизался в посте и трудах, сам рубил дрова, пилил лес, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: “Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (2 Фес. 3:10).

Каждую ночь он бодрствовал и молитвой отгонял бесов. Нечистые духи то сами пытались смутить святого мужа, то побуждали кого-либо из людей досаждать блаженному. Святый терпеливо переносил все напасти, хранимый и подкрепляемый десницей Божией. Слава о его подвигах стала распространяться повсюду. Многие начали стекаться к нему: князья, бояре, богатые и бедные. Преподобный Варлаам неустанно поучал всех приходивших к нему:

– Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям.

Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сие добродетель – начало и корень всякого добра.

Так каждый день поучал блаженный всех приходивших к нему, сам же усугублял свои молитвы и все сильнее умерщвлял свою плоть. Чрез некоторое время он построил неболь¬шую церковь во имя Преображенияе Господа нашего Иисуса Христа. С сего времени возник монастырь. Число братии всё возрастало. Сам святой, как и прежде, вёл строгую жизнь. Пищей ему было сочиво или земные плоды, и то в самом небольшом количестве. Такую же строгую жизнь вели и прочие иноки.

В келлию святого пришел однажды князь и просил бла¬гословить его. Святой, приветствуя его, поздравил с рождением сына. Князь удивился сему. И действительно, в отсутствие князя, у него родился сын, восприемником которому в святом крещении был сам снятой Варлаам.

Один человек, имевший великую веру в святого мужа, отправился к преподобному с единственным своим больным сыном. Он хотел, чтобы святой помолился об исцелении его сына. Но дорогой больной умер. Святой Варлаам помолился и отрок восстал совершенно здоровым.

Однажды наступал великий праздник Воскресения Господа Иисуса Христа. Святой послал рыбарей наловить к празднику рыбы. Лов был необыкновенно удачен. Рыбаки поймали больших размеров осетра, но, наущаемые диаволом, скрыли его, а в монастырь привезли только остальную рыбу. Святой Варлаам, с посохом в руках, стал рассматривать привезённую рыбу и сказал:

– Дети, малые рыбы вы привезли. Где же большая?

Рыбаки, удивлённые такой прозорливостью святого, упали пред ним на колени, каялись в своем прегрешении и возвратили утаённую было ими рыбу.

По Божиему изволению, прибыл к преподобному Варлааму из Константинополя его сверстник Антоний. Блаженный был весьма обрадован возвращением своего друга. Он передал Антонию управление монастырем, сказав:

– Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся сим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами.

И преподав наставление своей братии, заповедав ей соблюдать православную веру и постоянно пребывать в смирении, святой Варлаам предал свою душу Господу. Владыка Новгородский с подобающим благолепием, со свечами и духовными песнопениями, предал погребению его честное тело. Блаженная кончина преподобного Варлаама последовала 6 ноября 1192 года. Ныне же он вместе с ликами праведных прославляет Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Тропарь, глас 3:

Иже на земли леганием, пощением же и бдением тело твое изнуряя преподобне, вся плотская мудрования умертвил еси, и исцелений струя независтная явился еси, верою притекающым к раце мощей твоих, Варлааме отче наш. Моли Христа Бога, спастися душам нашым.

Кондак, глас 8:

Якоже другий Илия отче, дождь с небесе свел еси: он убо огнь сведе, и царя удиви: ты же люди твоя возвеселил еси, и торжествовати устроил еси. Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе: его сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти: радуйся преподобне Варлааме, отче наш.

Крат-кое жи-тие пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма Ху-тын-ско-го

Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам Ху-тын-ский жил в XII ве-ке, был сы-ном знат-но-го нов-го-род-ца и свои дет-ские го-ды про-вел в Нов-го-ро-де. В юно-ше-ском воз-расте, уда-лив-шись в под-го-род-ний Ли-си-чий мо-на-стырь, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам при-нял по-стриг. За-тем он по-се-лил-ся на уеди-нен-ном хол-ме над Вол-хо-вом, в уро-чи-ще, на-зы-вав-шем-ся Ху-тынь, в 10 вер-стах от Нов-го-ро-да. В уеди-не-нии пре-по-доб-ный Вар-ла-ам про-во-дил су-ро-вую жизнь, со-вер-шая непре-стан-ные мо-лит-вы и со-блю-дая очень стро-гий пост. Он рев-ност-но под-ви-зал-ся в тру-дах - сам ру-бил лес, пи-лил дро-ва, па-хал зем-лю, ис-пол-няя сло-ва Свя-щен-но-го Пи-са-ния: "Аще кто не хо-щет де-ла-ти, ни-же да яст" (). К нему со-бра-лись неко-то-рые из жи-те-лей Нов-го-ро-да, же-лав-шие раз-де-лить с пре-по-доб-ным тру-ды и по-дви-ги. По-учая при-хо-див-ших, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам го-во-рил: "Ча-да, блю-ди-тесь от вся-кой неправ-ды, не за-ви-дуй-те, не кле-ве-щи-те. Воз-дер-жи-вай-тесь от гне-ва, не от-да-вай-те де-нег в рост. Бе-ре-ги-тесь су-дить непра-во. Не кля-ни-тесь лжи-во, дав-ши клят-ву, ис-пол-няй-те ее. Не пре-да-вай-тесь те-лес-ным стра-стям. Будь-те все-гда крот-ки и ко всем от-но-си-тесь с лю-бо-вью. Сия доб-ро-де-тель - на-ча-ло и ко-рень вся-ко-го добра".

Вско-ре бы-ла воз-двиг-ну-та цер-ковь в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня и ос-но-ван мо-на-стырь. Гос-подь нис-по-слал пре-по-доб-но-му для слу-же-ния ближ-ним дар чу-до-тво-ре-ний и про-зор-ли-во-сти. Ко-гда дни его при-бли-жа-лись к кон-цу, по Бо-жию из-во-ле-нию при-был из Кон-стан-ти-но-по-ля свя-щен-но-и-нок Ан-то-ний - сверст-ник и друг пре-по-доб-но-го. Бла-жен-ный, об-ра-ща-ясь к нему, ска-зал: "Воз-люб-лен-ный брат мой! Бо-жие бла-го-во-ле-ние по-чи-ва-ет над сею оби-те-лью. Ныне я пе-ре-даю в твои ру-ки сей мо-на-стырь. Блю-ди его и за-боть-ся о нем. Я уже от-хо-жу к Ца-рю Небес-но-му. Но не сму-щай-ся этим: те-лом я по-ки-даю вас, ду-хом же все-гда бу-ду с ва-ми". Пре-по-дав на-став-ле-ние сво-ей бра-тии, за-по-ве-дав хра-нить пра-во-слав-ную ве-ру и по-сто-ян-но пре-бы-вать в сми-ре-нии, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам пре-ста-вил-ся ко Гос-по-ду 6 но-яб-ря 1192 го-да.

Пол-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма Ху-тын-ско-го

Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам, в ми-ре Алек-сей, под-ви-зал-ся в XII ве-ке на бе-ре-гу Вол-хо-ва. Он был сын бо-га-тых и име-ни-тых граж-дан Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да, Ми-ха-и-ла и Ан-ны, от-ли-чав-ших-ся бла-го-че-сти-вой жиз-нью. Вос-пи-тан-ный под вли-я-ни-ем доб-ро-де-тель-ных ро-ди-те-лей, Алек-сей с ран-них лет по-чув-ство-вал осо-бен-ное рас-по-ло-же-ние к бла-го-че-сти-вой и уеди-нен-ной жиз-ни, уда-лял-ся от вся-ких игр и об-ще-ства то-ва-ри-щей, лю-бил чи-тать свя-щен-ные кни-ги, ча-сто по-се-щал храм Бо-жий, а до-ма про-во-дил вре-мя в мо-лит-ве и по-сте. Опа-са-ясь за здо-ро-вье юно-го по-движ-ни-ка, ро-ди-те-ли уго-ва-ри-ва-ли его не из-ну-рять се-бя по-стом, но пре-по-доб-ный крот-ко от-ве-чал им: "Мно-го я, лю-без-ные ро-ди-те-ли, чи-тал свя-щен-ных книг, но ни-где не на-хо-дил, чтобы са-ми ро-ди-те-ли со-ве-то-ва-ли сво-им де-тям что-ли-бо дур-ное, как вы мне со-ве-ту-е-те. Не до-ро-же ли все-го для нас Цар-ство Небес-ное? Но не пи-ща и пи-тие вве-дут нас ту-да, а пост и мо-лит-ва. Вспом-ни-те, сколь-ко бы-ло лю-дей по-сле Ада-ма, и все они умер-ли и сме-ша-лись с зем-лею, а уго-див-шие Бо-гу доб-ро-де-тель-ной жиз-нью, про-лив-шие за Хри-ста кровь свою и из люб-ви ко Хри-сту от-рек-ши-е-ся от ми-ра, по-лу-чи-ли Цар-ство Небес-ное и все-ми про-слав-ля-ют-ся. По-это-му и я, при по-мо-щи Бо-жи-ей, хо-чу по сво-им си-лам под-ра-жать им". Услы-шав та-кой от-вет, ро-ди-те-ли изу-ми-лись ра-зу-му юно-ши и предо-ста-ви-ли ему пол-ную сво-бо-ду жить по сво-е-му же-ла-нию. По смер-ти ро-ди-те-лей пре-по-доб-ный, раз-дав все свое иму-ще-ство бед-ным, уда-лил-ся в пу-сты-ню к по-движ-ни-ку Пор-фи-рию и при-нял от него по-стри-же-ние с име-нем Вар-ла-а-ма.

Ис-кав-ший со-вер-шен-но-го уеди-не-ния пре-по-доб-ный Вар-ла-ам ре-шил по-се-лить-ся в глу-хом ме-сте в 10 вер-стах от Нов-го-ро-да. Ме-сто это на-зы-ва-лось Ху-тынь (ху-дынь, ху-дое ме-сто) и поль-зо-ва-лось дур-ною сла-вой; по мне-нию на-род-но-му, здесь жи-ла нечи-стая си-ла, и все бо-я-лись хо-дить сю-да. Но ни-ка-кая нечи-стая си-ла не страш-на ра-бу Хри-сто-ву, во-ору-жен-но-му неодо-ли-мым ору-жи-ем - кре-стом Хри-сто-вым, да-ле-ко от-го-ня-ю-щим всех вра-гов. Под-хо-дя к Ху-ты-ни, пре-по-доб-ный уви-дел свет-лый луч, про-си-яв-ший из гу-стой ча-щи ле-са. Из это-го зна-ме-ния он по-нял, что его на-ме-ре-ние по-се-лить-ся здесь со-глас-но с во-лей Бо-жи-ей. С чув-ством бла-го-дар-но-сти ко Гос-по-ду вос-клик-нул пре-по-доб-ный сло-ва-ми Про-ро-ка: "3десь по-кой мой и здесь все-лю-ся в век ве-ка!" (). По-мо-лив-шись усерд-но Гос-по-ду, по-ста-вил се-бе пре-по-доб-ный кел-лию по-сре-ди глу-хой ча-щи. Весь день он про-во-дил в тру-дах, а ночь - в мо-лит-ве, стро-го по-стил-ся, но-сил су-ро-вую одеж-ду и вери-ги (хра-ня-ща-я-ся в Ху-тын-ской оби-те-ли вла-ся-ни-ца пре-по-доб-но-го име-ет 18 ф. ве-су, а вери-ги - 8 фун-тов). Мно-го на-па-де-ний дол-жен был пе-ре-не-сти стро-гий по-движ-ник от диа-во-ла. Ста-ра-ясь из-гнать пу-стын-ни-ка, бе-сы то при-ни-ма-ли вид раз-ных зве-рей, змей, чтобы устра-шить его. то воз-буж-да-ли про-тив него лю-дей, чтобы оскорб-ле-ни-я-ми от них при-ну-дить его оста-вить из-бран-ное им ме-сто, то воз-буж-да-ли в нем раз-ные по-мыс-лы, ста-ра-лись до-ве-сти его до на-ру-ше-ния по-ста, но пре-по-доб-ный крот-ко пе-ре-но-сил все оби-ды, усерд-ной слез-ной мо-лит-вой и стро-гим по-стом по-дав-лял все эти по-мыс-лы и раз-ру-шал все ухищ-ре-ния диа-во-ла.

Вы-со-ко-нрав-ствен-ная жизнь св. Вар-ла-а-ма ско-ро сде-ла-лась из-вест-ной в стране, к нему ста-ли при-хо-дить и кня-зья, и бо-яре, и про-стые лю-ди за со-ве-том и бла-го-сло-ве-ни-ем; мно-гие про-си-ли поз-во-ле-ния по-се-лить-ся вме-сте с ним. Как ни лю-бил уеди-не-ние пре-по-доб-ный, но, пом-ня за-по-ведь Гос-под-ню о люб-ви к ближ-ним, по ко-то-рой каж-дый преж-де и более все-го дол-жен за-бо-тить-ся о поль-зе дру-гих, с го-тов-но-стью и лю-бо-вью при-ни-мал всех, кто к нему об-ра-щал-ся. Его стро-гая нес-тя-жа-тель-ность, лю-бовь и снис-хо-ди-тель-ность к рас-ка-и-ва-ю-щим-ся, крот-кое и вме-сте с тем про-ник-ну-тое си-лой ис-крен-не-го чув-ства сло-во на-зи-да-ния про-из-во-ди-ло силь-ное впе-чат-ле-ние на всех при-хо-див-ших к нему. Каж-дый по-лу-чал на-став-ле-ние при-ме-ни-тель-но к сво-е-му по-ло-же-нию. На-чаль-ни-кам и кня-зьям он го-во-рил, чтобы все-гда пом-ни-ли о трех ве-щах: пер-вое, что они на-чаль-ству-ют над людь-ми та-ки-ми же, как и са-ми; вто-рое, что на-чаль-ство-вать долж-ны по за-ко-нам; тре-тье, что они не все-гда бу-дут на-чаль-ство-вать и что им так-же при-дет-ся дать от-чет Бо-гу в су-дах сво-их, ибо над ни-ми есть суд Бо-жий. Ино-ков он учил не пре-воз-но-сить-ся, ес-ли они по-став-ле-ны на-чаль-ни-ка-ми оби-те-ли, но тем усерд-нее ра-бо-тать Бо-гу. Вся бра-тия долж-на тру-дить-ся день и ночь на из-бран-ном по-при-ще. Бо-га-тым он вну-шал не за-бы-вать, что есть веч-ность с му-ка-ми для празд-ных, и что мно-ги-ми скор-бя-ми по-крыт путь в цар-ство небес-ное. Ми-ря-нам и всем во-об-ще он вну-шал не воз-да-вать злом за зло, не оби-жать друг дру-га, уда-лять-ся от вся-кой неправ-ды и нечи-сто-ты и пом-нить о сво-их гре-хах.

Чис-ло ино-ков, же-лав-ших под-ви-зать-ся в оби-те-ли пре-по-доб-но-го, по-сто-ян-но уве-ли-чи-ва-лось. Св. Вар-ла-ам по-стро-ил неболь-шую де-ре-вян-ную цер-ковь в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня в па-мять то-го чу-дес-но-го све-та, ко-то-рый оси-ял это ме-сто, ко-гда св. Вар-ла-ам при-нял на-ме-ре-ние по-се-лить-ся здесь, и несколь-ко кел-лий. Пре-по-доб-ный сво-им при-ме-ром и сво-и-ми на-став-ле-ни-я-ми вел жив-ших с ним ино-ков к ду-хов-но-му со-вер-шен-ству. Он сам об-ра-ба-ты-вал зем-лю, сам по-стро-ил се-бе ке-ллию; и сей-час цел ко-ло-дец, вы-ко-пан-ный им.

За свою доб-ро-де-тель-ную жизнь св. Вар-ла-ам еще при жиз-ни был про-слав-лен от Гос-по-да да-ром про-зор-ли-во-сти и чу-до-тво-ре-ния. По-то-му ар-хи-епи-скоп Нов-го-ро-да ча-сто об-ра-щал-ся к пре-по-доб-но-му за со-ве-та-ми.

Од-на-жды, от-пра-вив-шись к ар-хи-епи-ско-пу, св. Вар-ла-ам уви-дел на мо-сту через Вол-хов боль-шую тол-пу на-ро-да и па-ла-ча, ко-то-рый го-то-вил-ся сбро-сить в ре-ку осуж-ден-но-го пре-ступ-ни-ка (обыч-ная смерт-ная казнь в Нов-го-ро-де в древ-нее вре-мя). Пре-по-доб-ный оста-но-вил па-ла-ча, и про-сил на-род от-дать ему осуж-ден-но-го, ска-зав" "Он за-гла-дит ви-ны свои в Ху-тыне". Все тот-час же еди-но-душ-но за-кри-ча-ли: "От-дай-те, от-дай-те осуж-ден-но-го пре-по-доб-но-му от-цу на-ше-му Вар-ла-а-му". Осво-бо-див осуж-ден-но-го от уз, св. Вар-ла-ам по-слал его в свою оби-тель. Через неко-то-рое вре-мя спа-сен-ный от каз-ни при-нял ино-че-ство и, по-жив бла-го-че-сти-во в оби-те-ли, скон-чал-ся. Но в дру-гом по-доб-ном же слу-чае св. Вар-ла-ам по-сту-пил по-ино-му. При-шлось ему опять про-ез-жать мост, ко-гда го-то-ви-лись сбро-сить осуж-ден-но-го. Род-ствен-ни-ки и мно-гие из на-ро-да, уви-дев пре-по-доб-но-го, умо-ля-ли его спа-сти осуж-ден-но-го, но он, не об-ра-щая вни-ма-ния на все прось-бы, ве-лел воз-ни-це сво-е-му ско-рее ехать, и казнь со-вер-ши-лась. Та-кой по-сту-пок свя-то-го изу-мил на-род.

"Что это зна-чит? - го-во-ри-ли все меж-ду со-бой. - Од-но-го пре-по-доб-ный спас от каз-ни, хо-тя его и не про-си-ли об этом, а дру-го-го не за-хо-тел, несмот-ря на все моль-бы". Уче-ни-ки св. Вар-ла-а-ма по воз-вра-ще-нии в оби-тель про-си-ли его объ-яс-нить этот по-сту-пок. "Судь-бы Гос-под-ни, - от-ве-чал пре-по-доб-ный, - без-дна мно-га. Гос-подь всем хо-чет спа-се-ния и не хо-чет смер-ти греш-ни-ка. Пер-вый был осуж-ден спра-вед-ли-во, но по-сле осуж-де-ния со-знал свои гре-хи, и Гос-подь из-ба-вил его от смер-ти через мое недо-сто-ин-ство, чтобы дать ему вре-мя рас-ка-ять-ся и за-гла-дить свои гре-хи, что он и ис-пол-нил в оби-те-ли. Вто-рой же был осуж-ден невин-но, но Гос-подь по-пустил ему уме-реть, чтобы впо-след-ствии он не сде-лал-ся дур-ным че-ло-ве-ком; те-перь же, уме-рев невин-но, он по-лу-чил от Гос-по-да ве-нец му-че-ни-че-ский. Та-ко-ва тай-на су-деб Бо-жи-их: "Кто бо ра-зум ум Гос-по-день или кто со-вет-ник ему бысть" ().

Од-на-жды в пу-сты-ню к пре-по-доб-но-му при-был князь Яро-слав. Св. Вар-ла-ам, бла-го-слов-ляя его, ска-зал: "Будь здо-ров, князь, и с бла-го-род-ным сы-ном тво-им". Это при-вет-ствие изу-ми-ло кня-зя, не знав-ше-го еще о рож-де-нии мла-ден-ца. По-лу-чив вско-ре ра-дост-ную весть о рож-де-нии сы-на, он про-сил пре-по-доб-но-го быть вос-при-ем-ни-ком но-во-рож-ден-но-го, на что св. Вар-ла-ам со-гла-сил-ся охот-но. Это бы-ло в 1190 го-ду.

Об-ла-дая да-ром про-зор-ли-во-сти, пре-по-доб-ный ста-рал-ся предо-сте-речь бра-тию от гре-хов-ных па-де-ний. Как-то мо-на-стыр-ские ры-ба-ки в чис-ле мно-же-ства мел-кой ры-бы пой-ма-ли боль-шо-го осет-ра и скры-ли его, же-лая про-дать, а пре-по-доб-но-му при-нес-ли толь-ко мел-кую ры-бу. По-смот-рев на них с улыб-кою, св. Вар-ла-ам ска-зал: "Вы при-нес-ли ко мне де-тей, ку-да же скры-ли их мать". Сму-щен-ные этим крот-ким об-ли-че-ни-ем, ры-ба-ки па-ли к но-гам пре-по-доб-но-го, про-ся про-ще-ния.

На-учая дру-гих удер-жи-вать-ся от ис-ку-ше-ний, пре-по-доб-ный стро-го сле-дил за со-бой, мо-лит-вой и по-стом по-дав-ляя в се-бе вся-кий дур-ной по-мы-сел. Од-на-жды при-нес-ли пре-по-доб-но-му све-жую ры-бу. Ему за-хо-те-лось вку-сить ее, но, по-да-вив в се-бе это же-ла-ние, ве-лел при-го-то-вить ры-бу и по-ло-жить в со-суд в ке-ллии. Три дня он про-вел в стро-гом по-сте и мо-лит-ве. На чет-вер-тый день свя-той от-крыл со-суд с ры-бой и, уви-дев там мно-же-ство чер-вей, ска-зал: "Вар-ла-ам, Вар-ла-ам. Вся-кое жи-вот-ное по раз-ру-ше-нии сво-ем об-ра-ща-ет-ся в тле-ние; по-до-ба-ет и нам раз-ре-шить-ся от вся-ка-го на-сла-жде-ния бра-шен и при-стра-стия к этой жиз-ни. Ес-ли же хо-чешь здесь есть слад-кую пи-щу и пить слад-кое пи-тье, то за-чем и чер-но-риз-цем на-зы-ва-ешь-ся? Ты уже от-лу-чил-ся от ми-ра в пу-сты-ню, чтобы слу-жить Твор-цу сво-е-му". Ска-зав это, он вы-бро-сил ры-бу, и по-мысл о слад-кой пи-ще не сму-щал бо-лее.

Осо-бен-но за-ме-ча-тель-ный слу-чай про-зор-ли-во-сти св. Вар-ла-а-ма остал-ся на-все-гда па-мят-ным в Нов-го-ро-де.

Пре-по-доб-но-му при-шлось быть у Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па. При про-ща-нии ар-хи-епи-скоп ве-лел ему по-бы-вать через неде-лю. Св. Вар-ла-ам от-ве-чал: "ес-ли Бог бла-го-сло-вит, я при-еду к тво-ей свя-тыне на са-нях в пя-ток пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-стол Пет-ра и Пав-ла". Уди-вил-ся ар-хи-епи-скоп та-ко-му от-ве-ту. Дей-стви-тель-но, на-ка-нуне опре-де-лен-но-го дня в ночь вы-пал глу-бо-кий снег и в пят-ни-цу це-лый день был силь-ный мо-роз. Пре-по-доб-ный на са-нях при-е-хал в Нов-го-род к ар-хи-пас-ты-рю. Ви-дя пе-чаль ар-хи-епи-ско-па по слу-чаю та-кой безвре-мен-ной непо-го-ды, вслед-ствие ко-то-рой мог-ли вы-мерз-нуть хле-ба, св. Вар-ла-ам ска-зал ему: "Не пе-чаль-ся, Вла-ды-ка, не скор-беть, а бла-го-да-рить Гос-по-да нуж-но. Ес-ли бы Гос-подь не по-слал это-го сне-га и мо-ро-за, то был бы го-лод во всей стране, ко-то-рым Гос-подь хо-тел на-ка-зать нас за гре-хи на-ши, но по мо-лит-вам Бо-го-ро-ди-цы и свя-тых уми-ло-сер-дил-ся над на-ми и по-слал мо-роз, чтобы пе-ре-мер-ли чер-ви, под-та-чи-вав-шие кор-ни хле-бов. На-ут-ро же на-сту-пит опять теп-ло, снег этот рас-та-ет и на-по-ит зем-лю. По ми-ло-сти Гос-по-да, бу-дет пло-до-ро-дие". На дру-гой день, как пред-ска-зы-вал св. Вар-ла-ам, на-сту-пи-ло теп-ло. Ар-хи-епи-ско-пу при-нес-ли с по-ля ржа-ных ко-ло-сьев с кор-ня-ми, на ко-то-рых ока-за-лось мно-же-ство вы-мер-ших чер-вей. И был в тот год неви-дан-ный уро-жай.

Кро-ме да-ра про-зор-ли-во-сти, Гос-подь про-сла-вил Сво-е-го угод-ни-ка да-ром чу-до-тво-ре-ния.

Близ оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма жил один по-се-ля-нин, имев-ший сы-на. Он осо-бен-но чтил пре-по-доб-но-го, ча-сто при-хо-дил в мо-на-стырь слу-шать бе-се-ду его и при-сы-лал на мо-на-стыр-ские нуж-ды, сколь-ко мог по сво-им сред-ствам. Сын это-го по-се-ля-ни-на за-бо-лел, и не бы-ло на-деж-ды на его вы-здо-ров-ле-ние. То-гда отец, взяв боль-но-го сы-на, по-нес его в оби-тель пре-по-доб-но-го. Но на пу-ти маль-чик умер. С горь-ким пла-чем по-до-шел огор-чен-ный отец к ке-ллии пре-по-доб-но-го и ска-зал: "Я на-де-ял-ся, что по тво-им мо-лит-вам сын мой вы-здо-ро-ве-ет, но по-лу-чил боль-шую скорбь. Луч-ше бы-ло бы для ме-ня, ес-ли бы он умер до-ма, неже-ли на до-ро-ге". Св. Вар-ла-ам ска-зал ему: "На-прас-но ты пла-чешь и со-кру-ша-ешь-ся. Раз-ве ты не зна-ешь, что всех ожи-да-ет смерть и об-щий суд, и как вос-хо-тел Гос-подь, так и со-тво-рил. По-се-му, воз-люб-лен-ный, не скор-би об этом, а по-ди при-го-товь все нуж-ное к по-гре-бе-нию". Меж-ду тем св. Вар-ла-ам, тро-ну-тый его го-рем, пре-кло-нив ко-ле-на, стал усерд-но мо-лить Гос-по-да вос-кре-сить от-ро-ка, и Гос-подь услы-шал мо-лит-ву Сво-е-го угод-ни-ка - умер-ший ожил. Отец с изум-ле-ни-ем уви-дел сы-на сво-е-го си-дя-щим на по-сте-ли пре-по-доб-но-го со-вер-шен-но здо-ро-вым. С ра-дост-ны-ми сле-за-ми при-пал он к но-гам св. Вар-ла-а-ма, бла-го-да-ря его и про-слав-ляя Бо-га, чу-до-дей-ству-ю-ще-го во свя-тых Сво-их. Не же-лая сла-вы че-ло-ве-че-ской, св. Вар-ла-ам ста-рал-ся скрыть со-вер-шив-ше-е-ся чу-до и ска-зал по-се-ля-ни-ну: "Ты, как я ви-жу, об-ма-нул-ся и от силь-ной пе-ча-ли, по-те-ряв здра-вый ум, не по-нял дей-стви-тель-но-сти. Сын твой и не уми-рал, и не вос-кре-сал, но, из-не-мог-ши до-ро-гой от хо-ло-да, впал в бес-чув-ствен-ность, а ты по-ду-мал, что он умер. Те-перь же, со-грев-шись в теп-лой кел-лии, он при-шел в со-зна-ние, а те-бе ка-жет-ся, что он вос-крес". Но по-се-ля-нин ни-как не мог со-гла-сить-ся с та-ким объ-яс-не-ни-ем. "За-чем ты, угод-ник Бо-жий, хо-чешь скрыть от ме-ня чу-до? - ска-зал он свя-то-му. - Я хо-ро-шо знаю, что сын мой был мертв. Ес-ли бы я не ви-дел яс-но, что он умер, не стал бы го-то-вить все нуж-ное к по-гре-бе-нию". То-гда пре-по-доб-ный стро-го за-пре-тил ему рас-ска-зы-вать о со-вер-шив-шем-ся чу-де при его жиз-ни, пре-ду-пре-див, что ес-ли он рас-ска-жет ко-му-ли-бо об этом, то и сам ли-шит-ся ми-ло-сти Бо-жи-ей, и опять по-те-ря-ет сы-на. Ра-ду-ясь и про-слав-ляя Бо-га и Его угод-ни-ка Вар-ла-а-ма, воз-вра-тил-ся по-се-ля-нин в дом свой.

Неза-дол-го до сво-ей кон-чи-ны пре-по-доб-ный окон-чил по-стро-е-ние ка-мен-но-го хра-ма в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня вме-сто преж-не-го де-ре-вян-но-го. Пред-ви-дя свою кон-чи-ну. св. Вар-ла-ам при-звал к се-бе всю бра-тию и ска-зал: "На-ста-ло вре-мя, де-ти мои, от-хож-де-ния мо-е-го ко Гос-по-ду, но я не остав-лю вас си-ро-та-ми и все-гда бу-ду с ва-ми ду-хом, и, ес-ли бу-де-те жить в люб-ви, то мо-на-стырь этот и по-сле мо-ей смер-ти не бу-дет иметь ни в чем недо-стат-ка". Пла-ка-ли неутеш-но ино-ки, про-ща-ясь с сво-им лю-би-мым на-став-ни-ком, но пре-по-доб-ный уго-ва-ри-вал их не скор-беть, а мо-лить-ся о нем. В по-след-ней бе-се-де сво-ей он с оте-че-ской лю-бо-вью убеж-дал их не осла-бе-вать в по-дви-гах по-ста и мо-лит-вы, обе-ре-гать ду-шу свою от вся-ких дур-ных по-мыс-лов, но жить так, чтобы каж-дый день быть го-то-вы-ми к смер-ти. "Вве-ряю вас преж-де все-го в ру-ки Бо-жии, - ска-зал он бра-тии, - блю-сти-те-лем же душ и те-лес ва-ших остав-ляю игу-ме-на Ан-то-ния, ко-то-рый сей-час на-хо-дит-ся в Иеру-са-ли-ме". По да-ру про-зор-ли-во-сти пре-по-доб-ный уви-дел при-бли-жав-ше-го-ся к оби-те-ли Ан-то-ния. Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам с бла-го-сло-ве-ни-ем вру-чил ему свое ста-до и мир-но скон-чал-ся в 6-й день но-яб-ря 1192 го-да.

Из-ве-стие о кон-чине го-ря-чо лю-би-мо-го и чти-мо-го все-ми пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма силь-но опе-ча-ли-ло всех жи-те-лей Нов-го-ро-да. На по-гре-бе-ние его при-был ар-хи-епи-скоп Нов-го-ро-да со всем ду-хо-вен-ством, ино-ки из всех мо-на-сты-рей и по-чти все жи-те-ли го-ро-да, вся-ко-го воз-рас-та, по-ла и со-сто-я-ния. Плач на-ро-да за-глу-шал по-гре-баль-ные пес-но-пе-ния. За эту на-род-ную лю-бовь пре-по-доб-ный воз-дал лю-бо-вью: мно-гие боль-ные по-лу-чи-ли ис-це-ле-ние.

День этот остал-ся па-мят-ным для на-ро-да, и в мо-на-сты-ре пре-по-доб-но-го до сих пор со-хра-ня-ет-ся обы-чай в день кон-чи-ны его раз-да-вать ми-ло-сты-ню всем убо-гим, сколь-ко бы их ни при-хо-ди-ло, по за-по-ве-ди свя-то-го Вар-ла-а-ма, по-велев-ше-го при-ни-мать всех стран-ных, кор-мить их и по-ко-ить.

Гос-подь да-ро-вал свя-то-му Вар-ла-а-му дар чу-до-тво-ре-ния и по его кон-чине, так что все, при-хо-дя-щие с ве-рой ко гро-бу угод-ни-ка, по-лу-ча-ют про-си-мое.

Труд-но и опи-сать все мно-го-чис-лен-ные чу-де-са свя-то-го Вар-ла-а-ма. Один сле-пой, дол-го стра-дав-ший и мно-го без успе-ха ле-чив-ший-ся от сво-ей бо-лез-ни, про-сил при-ве-сти его в мо-на-стырь св. Вар-ла-а-ма. Во вре-мя пе-ния мо-леб-на Бо-го-ма-те-ри сле-пой усерд-но мо-лил-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го. Ко-гда же за-пе-ли: "Вла-ды-чи-це, при-и-ми мо-лит-вы раб тво-их...", он вдруг уви-дел гроб пре-по-доб-но-го. Не смея ве-рить сво-е-му ис-це-ле-нию, он по-до-шел ко гро-бу и ося-зал его. С чув-ством жи-вой ра-до-сти и бла-го-дар-но-сти к свя-то-му он объ-явил всем о сво-ем чу-дес-ном ис-це-ле-нии, и все про-сла-ви-ли Гос-по-да и Его угод-ни-ка.

Один че-ло-век, имев-ший боль-шую ве-ру к пре-по-доб-но-му, от-пра-вил-ся по во-де вме-сте с же-ной по-кло-нить-ся мо-щам его; на об-рат-ном пу-ти из мо-на-сты-ря лод-ка опро-ки-ну-лась, и он уто-нул. Ры-ба-ки со-сед-не-го се-ле-ния с тру-дом отыс-ка-ли его те-ло и вы-та-щи-ли се-тя-ми. При ви-де уто-нув-ше-го неко-то-рые роп-та-ли на пре-по-доб-но-го, что не спас от смер-ти че-ло-ве-ка, при-хо-див-ше-го к нему с ве-рой. "При-шед-ши к мо-щам пре-по-доб-но-го, че-ло-век этот на-де-ял-ся по-лу-чить здо-ро-вье и дол-го-лет-нюю жизнь, - го-во-ри-ли они, - а вме-сто то-го по-гиб та-кой неча-ян-ной смер-тью. Луч-ше бы ему не при-хо-дить и не мо-лить-ся, неже-ли, по-мо-лив-шись, так уме-реть". Но Гос-подь не по-пустил по-ри-ца-ния на Сво-е-го угод-ни-ка. Уто-нув-ший неожи-дан-но встал, про-слав-ляя Бо-га и свя-то-го Вар-ла-а-ма.

В 1408 го-ду Нов-го-род-ский князь Кон-стан-тин тяж-ко за-бо-лел, так что по-те-ря-ли со-вер-шен-но на-деж-ду на его вы-здо-ров-ле-ние. Он ве-лел от-не-сти се-бя в оби-тель св. Вар-ла-а-ма. Без па-мя-ти при-нес-ли кня-зя ко гро-бу пре-по-доб-но-го, а при-бли-жен-ные ста-ли ду-мать о по-гре-бе-нии. Но бла-го-го-вей-ные ино-ки уте-ша-ли их на-деж-дой на по-мощь св. Вар-ла-а-ма. "Ве-руй-те толь-ко в Бо-га и воз-ло-жи-те на-деж-ду на пре-по-доб-но-го, ко-то-рый по-даст ис-це-ле-ние кня-зю", - го-во-ри-ли они. Со-вер-шив мо-ле-бен при гро-бе свя-то-го, игу-мен и бра-тия от-пра-ви-лись на тра-пе-зу, оста-вив боль-но-го в церк-ви. Вдруг он стал со-вер-ше-но здо-ро-вым, как бы про-бу-див-шись от глу-бо-ко-го сна. По-лу-чив из-ве-стие об этом, игу-мен и бра-тия по-спе-ши-ли в цер-ковь и на-шли кня-зя здо-ро-вым, мо-ля-щим-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го.

В 1445 го-ду ве-ли-кий князь Ва-си-лий Тем-ный с сы-но-вья-ми при-был в Нов-го-род. Там опас-но за-бо-лел лю-би-мый по-стель-ни-чий кня-зя Гри-го-рий и во-семь дней ле-жал без пи-щи. Во сне он от-ве-чал как буд-то спра-ши-вав-шим его, хо-тя с ним ни-кто из быв-ших при нем не го-во-рил. Ко-гда он при-шел в со-зна-ние, его спро-си-ли, с кем он раз-го-ва-ри-вал. Гри-го-рий от-ве-чал: "Ле-жа на по-сте-ли, я ду-мал, как бы мне по-бы-вать в оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма, чтобы по-мо-лить-ся при его гро-бе. Вдруг я услы-шал го-лос, что идет к те-бе сам чу-до-тво-рец. Я уви-дел, что ко мне идет св. Вар-ла-ам с кре-стом в ру-ке. По-дой-дя ко мне, пре-по-доб-ный ска-зал: "Ты мо-лишь-ся Ни-ко-лаю Чу-до-твор-цу и ме-ня при-зы-ва-ешь в по-мощь, не зная ме-ня, и ка-нон мой, и жи-тие спи-сал, да-же дал обет по-стричь-ся в мо-на-сты-ре мо-ем. Мо-лись и впредь Ни-ко-лаю Чу-до-твор-цу, а я твой по-мощ-ник. Те-перь же, уви-дев ме-ня, будь мне ве-рен: я те-бя из-бав-лю от тво-ей бо-лез-ни". "По-это-му про-шу вас, - про-дол-жал Гри-го-рий, - от-ве-зи-те ме-ня в оби-тель пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, ес-ли да-же и смерть по-стигнет ме-ня здесь, по-гре-би-те ме-ня в его оби-те-ли". По этой прось-бе боль-но-го по-ло-жи-ли в са-ни и по-вез-ли в мо-на-стырь. До-ро-гою он умер. Про-во-жав-шие его не зна-ли, как по-сту-пить, вез-ти ли те-ло в оби-тель или от-вез-ти к ро-ди-те-лям. Но, ис-пол-няя прось-бу умер-ше-го, ре-ши-лись от-вез-ти его в оби-тель. У мо-на-стыр-ских во-рот мерт-вый неожи-дан-но ожил и гром-ко вос-клик-нул: "Я был мертв, и ныне здесь!" Про-во-жав-шие его ста-ли спра-ши-вать, но он не мог бо-лее ни-че-го ска-зать. Услы-шав об этом чу-де, игу-мен Леон-тий и бра-тия со-бра-лись в цер-ковь и со-вер-ши-ли мо-ле-бен при гро-бе пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма. Ожив-ший сто-ял на но-гах, но был нем. Ко-гда же его вве-ли в ке-ллию и по его прось-бе при-нес-ли ико-ну св. Вар-ла-а-ма, юно-ша, при-бли-зив-шись к иконе, вне-зап-но за-го-во-рил. Со сле-за-ми бла-го-да-рил он пре-по-доб-но-го за свое ис-це-ле-ние и рас-ска-зал игу-ме-ну и бра-тии о слу-чив-шем-ся с ним: "В час смер-ти ви-дел я око-ло се-бя мно-же-ство бе-сов, и один из них дер-жал сви-ток, где бы-ли за-пи-са-ны гре-хи мои. Но свя-ти-тель Ни-ко-лай, от-го-няя от ме-ня де-мо-нов, ска-зал: "Немно-гие доб-рые де-ла его зна-чат боль-ше, чем гре-хи его, в ко-то-рых он при-том рас-ка-ял-ся ду-хов-но-му от-цу". То-гда бе-сы скры-лись, яви-лись Ан-ге-лы, и один из них по-вел ме-ня в свет-лое ме-сто, где рос-ло мно-же-ство пре-крас-ных де-ре-вьев. Здесь я уви-дел пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма с по-со-хом в ру-ке, как изо-бра-жен он на иконе. По-дой-дя ко мне, он ска-зал: "Гри-го-рий! Я не успел прид-ти к те-бе при ис-хо-де тво-ем. Те-перь ты хо-чешь ли оста-вать-ся здесь?" - "Хо-чу здесь пре-бы-вать", - от-ве-тил я. Св. Вар-ла-ам ска-зал: "Хо-ро-шо бы бы-ло остать-ся те-бе здесь, но бу-дут скор-беть ро-ди-те-ли твои; иди утешь от-ца и мать". Взяв ме-ня за ру-ку, пре-по-доб-ный по-вел ме-ня, а Ан-гел шел впе-ре-ди в диа-кон-ском оде-я-нии. Прой-дя ми-мо цве-ту-щих де-ре-вьев, Ан-гел скрыл-ся, а пре-по-доб-ный, осе-нив ме-ня кре-стом и ико-ною свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, ска-зал: "Через семь лет ты бу-дешь у ме-ня" и стал неви-ди-мым, а я ожил". Это чу-до со-вер-ши-лось 31 ян-ва-ря 1445 го-да.

Чу-де-са, со-вер-шав-ши-е-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, по-бу-ди-ли Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па Ев-фи-мия при-сту-пить к осви-де-тель-ство-ва-нию свя-тых мо-щей его. С бла-го-го-ве-ни-ем при-сту-пил к это-му ар-хи-епи-скоп. При-звав к се-бе Ху-тын-ско-го игу-ме-на Та-ра-сия, он за-по-ве-дал три-днев-ный пост и мо-лит-ву в оби-те-ли и сам по-стил-ся и мо-лил-ся эти дни. Через три дня ар-хи-епи-скоп с игу-ме-ном и од-ним ипо-ди-а-ко-ном во-шли в храм, с мо-лит-вой сня-ли ка-мен-ную кры-шу с гро-ба и уви-де-ли чест-ное те-ло пре-по-доб-но-го со-вер-шен-но нетлен-ным: ли-цо и бо-ро-да его бы-ли сход-ны с изо-бра-же-ни-ем на иконе, сто-яв-шей над гро-бом. Все про-сла-ви-ли Бо-га, а ипо-ди-а-кон, по-ра-жен-ный чу-дом, при-нял мо-на-ше-ство. Это бы-ло око-ло 1452 го-да.

Мо-щи пре-по-доб-но-го и по-сле то-го оста-лись за-кры-ты-ми. В 1471 го-ду ве-ли-кий князь Мос-ков-ский Иоанн III, за-во-е-вав Нов-го-род, при-был в Ху-тын-скую оби-тель по-кло-нить-ся свя-то-му Вар-ла-а-му. "По-че-му не от-кры-ва-ют гро-ба свя-то-го?" - спро-сил он игу-ме-на На-фа-наи-ла. "Из-дав-на ни-кто не сме-ет ви-деть мо-щи чу-до-твор-ца, - от-ве-чал игу-мен, - ни для кня-зей, ни для ар-хи-епи-ско-пов, ни для бо-яр не от-кры-ва-ют их, по-ка Гос-по-ду не бла-го-угод-но бу-дет изъ-явить на то Свою во-лю". То-гда ве-ли-кий князь гнев-но ска-зал: "Ни-кто из свя-тых не скры-ва-ет-ся, но они вез-де по все-лен-ной яв-ны бы-ва-ют, чтобы каж-дый хри-сти-а-нин мог с ве-рою при-хо-дить к свя-тым мо-щам, це-ло-вать их и по-лу-чать за-щи-ту. От-кры-ты мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ба-рах, а так-же в Ца-рь-гра-де все-лен-ский пат-ри-арх в празд-ник Рож-де-ства Пред-те-чи все-на-род-но воз-дви-га-ет чест-ную ру-ку его". С эти-ми сло-ва-ми он гроз-но при-ка-зал от-крыть гроб, гнев-но уда-ряя при этом жез-лом в зем-лю. Но Гос-по-ду угод-но бы-ло вра-зу-мить кня-зя, что все силь-ные зем-ли ни-что пред ли-цом Гос-по-да. Ед-ва толь-ко ста-ли под-ни-мать ка-мен-ную дос-ку и ко-пать зем-лю, как из гро-ба свя-то-го вы-шел гу-стой дым и за-тем пла-мень, опа-лив-ший сте-ны хра-ма. В ужа-се бро-сил-ся князь со сво-ей сви-той вон из хра-ма, вы-ро-нив жезл, ко-то-рым гнев-но уда-рял зем-лю. В па-мять чу-да в оби-те-ли хра-нит-ся этот жезл.

Один инок Та-ра-сий но-чью при-го-тов-лял све-чи для утрен-не-го бо-го-слу-же-ния в хра-ме, где на-хо-дят-ся мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Вдруг он ви-дит, что са-ми со-бою за-жглись све-чи над гро-бом свя-то-го и пе-ред ико-на-ми, раз-го-ре-лись уго-лья в ка-ди-ле, и храм на-пол-нил-ся бла-го-уха-ни-ем. По-том Та-ра-сий уви-дел, что пре-по-доб-ный встал из гро-ба и, став по-сре-ди хра-ма, дол-го мо-лил-ся о ве-ли-ком Нов-го-ро-де, чтобы че-ло-ве-ко-лю-би-вый Гос-подь от-вра-тил от него гнев Свой и из-ба-вил от ожи-да-ю-ще-го его на-ка-за-ния. В ужа-се Та-ра-сий пал к но-гам пре-по-доб-но-го. Св. Вар-ла-ам, под-няв его, ска-зал: "Не бой-ся, брат Та-ра-сий, хо-чу от-крыть те-бе лю-тое го-ре, ко-то-рое го-то-вит Гос-подь Ве-ли-ко-му Нов-го-ро-ду за то, что он ис-пол-нил-ся неправ-ды. Взой-ди на цер-ков-ную кров-лю и по-смот-ри, что ныне со-вер-ша-ет-ся над Нов-го-ро-дом". Та-ра-сий по-бе-жал и уви-дел, что во-ды озе-ра Иль-ме-ня под-ня-лись вы-со-ко и го-то-вы за-то-пить Нов-го-род. Св. Вар-ла-ам со сле-за-ми мо-лил-ся Гос-по-ду о спа-се-нии го-ро-да. По-том он опять по-слал Та-ра-сия смот-реть на го-род. Та-ра-сий уви-дел мно-же-ство Ан-ге-лов, ко-то-рые бро-са-ли ог-нен-ные стре-лы на тол-пы муж-чин, жен-щин и де-тей. Пре-по-доб-ный сно-ва стал со сле-за-ми мо-лить-ся и по-том ска-зал: "Мо-лит-ва-ми Вла-ды-чи-цы на-шей Бо-го-ро-ди-цы и всех свя-тых Гос-подь по-ми-ло-вал Нов-го-род от по-то-па, но в нем бу-дет силь-ный мор на лю-дей. В тре-тий раз по-слал свя-той Вар-ла-ам Та-ра-сия смот-реть на го-род. Тот уви-дел ог-нен-ную ту-чу, ко-то-рая шла на го-род. "Брат Та-ра-сий! - ска-зал пре-по-доб-ный. - По-сле мо-ра бу-дет боль-шой по-жар в Нов-го-ро-де, и вся тор-го-вая сто-ро-на его сго-рит". По-сле это-го свя-той воз-вра-тил-ся в гроб свой, све-чи и фими-ам по-гас-ли са-ми со-бой. Все пред-ска-зан-ное сбы-лось. Чрез че-ты-ре го-да по-сле это-го от-кро-ве-ния Та-ра-сию в 1509 го-ду был мор и силь-ный по-жар в Нов-го-ро-де (Сбор. ле-топ. III. 245-247).

Та-ким об-ра-зом св. Вар-ла-ам и по пре-став-ле-нии сво-ем не остав-лял без по-мо-щи и свою оби-тель, и ро-ди-ну - Нов-го-род, а вме-сте с сим был теп-лым мо-лит-вен-ни-ком и за всю Рус-скую зем-лю.

Из-вест-на так-же по-мощь пре-по-доб-но-го в ду-хов-ной жиз-ни жи-те-лей Нов-го-род-ской зем-ли. Ве-ли-ко-му кня-зю Мос-ков-ско-му Ва-си-лию Иоан-но-ви-чу бы-ло яв-ле-ние: во сне он уви-дел пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма. ко-то-рый ска-зал ему, что в Нов-го-ро-де три оби-те-ли не име-ют пас-ты-рей: на Ху-тыне, св. Ге-ор-гия и св. Ан-то-ния, и бра-тья в них жи-вут дур-но. (Мит-ро-по-ли-том на Ру-си был Вар-ла-ам). Имен-но то-гда же в Моск-ву бы-ли по-сла-ны ино-ки с прось-бой на-пра-вить на-сто-я-те-лей в эти мо-на-сты-ри (в Нов-го-ро-де в это вре-мя не бы-ло ар-хи-епи-ско-па). Это бы-ло в 1517 г.. Ве-ли-кий князь немед-лен-но же ве-лел на-зна-чить на-сто-я-те-лей в озна-чен-ные мо-на-сты-ри. С то-го вре-ме-ни ве-ли-кий князь стал осо-бен-но чтить пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, и пре-по-доб-ный неред-ко яв-лял-ся ему во сне и укреп-лял его в борь-бе с вра-га-ми, так что свои по-бе-ды над ни-ми ве-ли-кий князь при-пи-сы-вал по-мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Но па-мять св. Вар-ла-а-ма ста-ли празд-но-вать в Москве го-раз-до рань-ше. В 1461 г. был освя-щен при церк-ви св. Иоан-на Пред-те-чи у Бо-ро-виц-ких во-рот при-дел во имя св. Вар-ла-а-ма Ху-тын-ска-го. В са-мой же оби-те-ли Ху-тын-ской храм в честь св. Вар-ла-а-ма по-стро-ен в 1410 го-ду (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Пе-ре-се-лив-шись в небес-ную оби-тель, св. Вар-ла-ам по сво-е-му обе-ща-нию не остав-лял сво-им по-пе-че-ни-ем устро-ен-ную им зем-ную оби-тель. Он стро-го сле-дил за ис-пол-не-ни-ем ино-ка-ми дан-но-го им уста-ва и неред-ко, яв-ля-ясь сам, на-ка-зы-вал или по-мо-гал им. Игу-мен Сер-гий, при-быв-ший в Ху-тын-ский мо-на-стырь из мос-ков-ско-го Ан-д-ро-ни-е-ва мо-на-сты-ря, вел невоз-дер-жан-ную жизнь, был неми-ло-стив к бед-ным и за-пре-тил при-ни-мать стран-ни-ков. Пре-по-доб-ный не по-тер-пел та-ко-го на-ру-ше-ния сво-ей за-по-ве-ди. Од-на-жды во вре-мя все-нощ-но-го бде-ния один из ино-ков уви-дел, что св. Вар-ла-ам, встав из гро-ба, по-до-шел к Сер-гию, от-нял у него жезл и на-ка-зал им игу-ме-на. Как мерт-вый, упал недо-стой-ный игу-мен, бра-тия от-нес-ла его в кел-лию, где он чрез неде-лю умер.

Та-ким же об-ра-зом на-ка-зал пре-по-доб-ный и дру-го-го игу-ме-на, Ни-ки-фо-ра, за на-ру-ше-ние за-по-ве-ди о ми-ло-сер-дии к бед-ным. В седь-мой год прав-ле-ния Ни-ки-фо-ро-ва оби-те-лью на-чал-ся силь-ный го-лод в Нов-го-род-ской зем-ле. Мно-же-ство бед-ных лю-дей при-хо-ди-ли в оби-тель св. Вар-ла-а-ма и со сле-за-ми про-си-ли хле-ба, но игу-мен Ни-ки-фор ве-лел ото-гнать их и за-пе-реть во-ро-та. Но-чью явил-ся ему св. Вар-ла-ам с жез-лом в ру-ке и ска-зал: "За-чем ты так неми-ло-серд-но по-сту-па-ешь с бед-ны-ми? Они из-не-мо-га-ют от го-ло-да и близ-ки к смер-ти, а ты не толь-ко не дал им пи-щи, но и во-ро-та оби-те-ли за-пер. А я за-по-ве-дал всем жи-ву-щим в мо-ей оби-те-ли преж-де все-го лю-бить друг дру-га, кор-мить и по-ко-ить ни-щих и стран-ных, при-хо-дя-щих в оби-тель. За та-кое ми-ло-сер-дие, по бла-го-да-ти Хри-сто-вой, оби-тель моя ни-ко-гда не оску-де-ет. Ты же сво-ей ску-по-стью и нелю-бо-вью оскор-бил Хри-ста, до-пу-стил уй-ти из на-шей оби-те-ли мно-гих го-лод-ны-ми и из-не-мог-ши-ми". Ска-зав это, пре-по-доб-ный на-ка-зал игу-ме-на жез-лом. С той ми-ну-ты Ни-ки-фор по-чув-ство-вал рас-слаб-ле-ние в ру-ке и но-ге, так что дол-жен был оста-вить управ-ле-ние мо-на-сты-рем и уда-лить-ся в Чу-дов мо-на-стырь, где он рас-ка-ял-ся в сво-ем гре-хе и по-лу-чил ис-це-ле-ние по мо-лит-ве св. Вар-ла-а-ма.

В мо-на-сты-ре св. Вар-ла-а-ма был инок Та-ра-сий, ико-но-пи-сец, бла-го-об-раз-ный по на-руж-но-сти и от-ли-чав-ший-ся ду-шев-ны-ми до-сто-ин-ства-ми, так что бра-тия по-ру-чи-ла ему мо-на-стыр-скую каз-ну. Но Та-ра-сий в непро-дол-жи-тель-ное вре-мя из-ме-нил-ся нра-вом, на-чал упи-вать-ся ви-ном, ко-то-рое дер-жал у се-бя в ке-ллии, и не хо-тел по-мо-гать бед-ным. По за-ве-ща-нию св. Вар-ла-а-ма 6 но-яб-ря, в день его кон-чи-ны, из мо-на-стыр-ской каз-ны долж-ны бы-ли раз-да-вать ми-ло-сты-ню всем бед-ным, сколь-ко бы их ни при-шло в оби-тель. Та-ра-сий не вы-дал бед-ным ни-че-го в тот день, а сам, оста-вив да-же ли-тур-гию, пи-ро-вал со сво-и-ми дру-зья-ми.

В то вре-мя, ко-гда Та-ра-сий си-дел за сто-лом с дру-зья-ми в сво-ей ке-ллии, явил-ся ему пре-по-доб-ный и стро-го стал уко-рять за дур-ную жизнь и неис-пол-не-ние его за-по-ве-ди. Пре-по-доб-ный же-сто-ко на-ка-зал Та-ра-сия жез-лом, и тот упал на зем-лю. Его под-ня-ли, ду-мая что он впал в тяж-кую бо-лезнь, но он рас-ска-зал всем о быв-шем ему яв-ле-нии и рас-ка-ял-ся во гре-хе сво-ем.

Та-ко-му же на-ка-за-нию от пре-по-доб-но-го под-верг-ся и чаш-ник мо-на-стыр-ский, ко-то-рый не хо-тел да-вать ви-на бра-тии в необ-хо-ди-мых слу-ча-ях, а сам по-сто-ян-но на-пи-вал-ся до-пья-на. Св. Вар-ла-ам явил-ся нече-сти-во-му и на-ка-зал его жез-лом, по-сле че-го тот умер в рас-слаб-ле-нии.

Ке-ларь Иоасаф вел невоз-дер-жан-ную жизнь, упи-ва-ясь мо-на-стыр-ским ви-ном и ме-дом, и был же-сто-ко на-ка-зан пре-по-доб-ным. Од-на-жды Иоасаф, на-хо-дясь в по-гре-бе, пил там ви-но. Вдруг явил-ся ему св. Вар-ла-ам и с гне-вом ска-зал ему: "Так ли, ста-рец, сле-ду-ет жить те-бе? Раз-ве доз-во-ля-ет устав безвре-мен-но пить, есть и на-сла-ждать-ся слад-ки-ми ме-да-ми и яст-ва-ми, как ты по-сту-па-ешь, не за-бо-тясь о сво-ем спа-се-нии? Не для то-го нас Гос-подь со-тво-рил, чтобы мы ели и пи-ли, оде-ва-лись в раз-лич-ные одеж-ды и уго-жда-ли это-му тлен-но-му те-лу, а для то-го, чтобы по-стом, мо-лит-вою, по-ка-я-ни-ем, сле-за-ми и ми-ло-сты-ней уго-жда-ли Бо-гу. А ты не бо-ишь-ся Страш-но-го су-да и веч-ных мук, упи-ва-ясь и еще на-сме-ха-ясь над дру-ги-ми, жи-ву-щи-ми по уста-ву мо-на-стыр-ско-му?"

По-сле это-го пре-по-доб-ный на-чал бить его жез-лом, го-во-ря: "По-кай-ся, ока-ян-ный, и об-ра-тись к Бо-гу; ес-ли же не по-ка-ешь-ся, то по-гиб-нешь злой смер-тью"". С то-го вре-ме-ни Иоасаф впал в рас-слаб-ле-ние. Бра-тия при-нес-ли его ед-ва жи-во-го в цер-ковь и ста-ли петь мо-ле-бен. По мо-лит-вам бра-тии ке-ларь по-лу-чил ис-це-ле-ние. Но, за-быв о вра-зум-ле-нии, через неко-то-рое вре-мя Иоасаф вновь стал ве-сти нетрез-вую жизнь и опять был на-ка-зан. Из Моск-вы при-шел бо-га-тый ку-пец на по-кло-не-ние св. Вар-ла-а-му и пред-ло-жил обиль-ную тра-пе-зу всей бра-тии. Как толь-ко нетрез-вый ке-ларь хо-тел вы-пить за-здрав-ную ча-шу, тот-час же упал на зем-лю и умер.

В Нов-го-род-ской зем-ле на-сту-пил силь-ный го-лод. В это вре-мя в Ху-тын-ской оби-те-ли был стро-и-те-лем некто До-си-фей. Он за-пре-тил ке-ла-рю раз-да-вать хлеб ни-щим и кор-мить стран-ни-ков в оби-те-ли. Осе-нью со всех мо-на-стыр-ских по-лей был све-зен хлеб и на-пол-не-ны им все жит-ни-цы. Од-на-жды дьяк жит-ный, Фе-о-дор, вой-дя в глав-ную жит-ни-цу, ко-то-рая бы-ла в са-ду, уви-дел, что хле-ба зна-чи-тель-но уба-ви-лось. За несколь-ко дней хле-ба убы-ло до ста мер. Фе-о-дор объ-явил об этой необык-но-вен-ной убы-ли ключ-ни-ку Сав-ва-тию и стро-и-те-лю До-си-фею. Осмот-рев вни-ма-тель-но жит-ни-цу и не най-дя ни-ка-ких по-вре-жде-ний, До-си-фей по-нял, что св. Вар-ла-ам об-ли-ча-ет его грех - на-ру-ше-ние им за-по-ве-ди пре-по-доб-но-го о ми-ло-сер-дии к бед-ным. То-гда он по-преж-не-му ве-лел раз-да-вать хлеб ни-щим и кор-мить стран-ни-ков. И что же? Чрез три дня по-сле это-го рас-по-ря-же-ния ключ-ник Сав-ва-тий, вой-дя в ту же жит-ни-цу, на-шел ее пол-ной хле-ба.

Инок Ага-пий, быв-ший пе-ка-рем хле-бов для бра-тии, имел обык-но-ве-ние спать на квашне, в ко-то-рой рас-тво-рял хле-бы, не ду-мая о том, что рас-твор этот освя-ща-ет-ся бла-го-сло-ве-ни-ем свя-щен-ни-ка и свя-той во-дой. Св. Вар-ла-ам, явив-шись ему, об-ли-чил его небла-го-го-ве-ние, угро-жая же-сто-ким на-ка-за-ни-ем, ес-ли тот не оста-вит сво-ей дур-ной при-выч-ки. Ужас-нул-ся инок и бо-лел це-лую неде-лю. Ко-гда же боль-но-го при-нес-ли ко гро-бу свя-то-го и со-вер-ши-ли мо-ле-бен, явил-ся ему опять пре-по-доб-ный Вар-ла-ам и, ис-це-лив его от бо-лез-ни, ска-зал: "Вот ты те-перь здо-ров; впе-ред не гре-ши, чтобы не слу-чи-лось с то-бою че-го-ли-бо ху-же".

Стро-гий к на-ру-ши-те-лям уста-ва, св. Вар-ла-ам в то же вре-мя был ми-ло-стив к тем ино-кам, ко-то-рые ис-пол-ня-ли свои обя-зан-но-сти, и яв-лял-ся ско-рым по-мощ-ни-ком в нуж-дах и бо-лез-нях. Так, он ис-це-лил по-но-ма-ря Иону, дол-го болев-ше-го, явив-шись ему во сне и ска-зав: "Не скор-би бо-лее, Иона, о сво-ей бо-лез-ни: вот ты те-перь здо-ров". Проснув-шись, Иона по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым.

Дру-гой инок, Ири-нарх, от-ли-чав-ший-ся бо-го-бо-яз-нен-ною жиз-нью, три го-да был се-рьез-но бо-лен, так что бли-зок был к смер-ти и го-то-вил-ся к ней. Как-то но-чью боль-ной за-был-ся и уви-дел, что идет к нему св. Вар-ла-ам в свя-щен-ни-че-ском об-ла-че-нии с кре-стом в ру-ке, а за ним диа-кон с ка-ди-лом и бра-тия с ико-на-ми и све-ча-ми. Вой-дя в ке-ллию Ири-нар-ха, пре-по-доб-ный ве-лел по-ста-вить ико-ны, за-жечь све-чи и бла-го-сло-вил боль-но-го со сло-ва-ми: "Вот ты здо-ров, брат Ири-нарх, не гре-ши, мо-лись Бо-гу, Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це и ме-ня при-зы-вай в по-мощь". По-сле это-го св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Проснув-шись, Ири-нарх по-чув-ство-вал се-бя здо-ро-вым.

У од-ной по-се-лян-ки, жив-шей при ре-ке Мсте, был де-ся-ти-лет-ний сын глу-хой, немой и сле-пой. Взяв его с со-бою, жен-щи-на по-шла в Ху-тын-ский мо-на-стырь по-мо-лить-ся св. Вар-ла-а-му. Ко-гда они по-до-шли к во-ро-там мо-на-сты-ря, от-рок вне-зап-но про-зрел и про-го-во-рил: "Это ли Ху-тынь мо-на-стырь?" Изум-лен-ная мать с ра-до-стью уви-де-ла, что по мо-лит-ве угод-ни-ка Бо-жия сын ее по-лу-чил все, че-го ли-шен был от рож-де-ния, - стал ви-деть, слы-шать и го-во-рить. Со сле-за-ми бла-го-дар-но-сти при-па-ла она ко гро-бу чу-до-твор-ца и рас-ска-за-ла о слу-чив-шем-ся чу-де ар-хи-епи-ско-пу Ма-ка-рию, ко-то-рый в это вре-мя при-шел в оби-тель с крест-ным хо-дом из Нов-го-ро-да.

Сын од-но-го нов-го-род-ско-го бо-яри-на, Елев-фе-рия, от-рок Си-ме-он был рас-слаб-лен и не вла-дел пра-вой ру-кой, не го-во-рил. Бла-го-че-сти-вая баб-ка его Ев-до-кия при-вез-ла боль-но-го в оби-тель пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма и усерд-но мо-ли-ла его о по-мо-щи. Во вре-мя чте-ния Еван-ге-лия на мо-лебне вдруг боль-ной встал пря-мо на обе но-ги, на-чал кре-стить-ся пра-вой ру-кой и го-во-рить.

В Нов-го-ро-де близ Ни-коль-ско-го мо-на-сты-ря жил один ре-мес-лен-ник Гри-го-рий, у ко-то-ро-го же-на Ма-мел-фа 12 лет стра-да-ла от рас-слаб-ле-ния, не вла-дея ни ру-ка-ми, ни но-га-ми. В сре-ду пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла но-чью яви-лись ей во сне два све-то-зар-ных му-жа. Один из них был в ар-хи-ерей-ском об-ла-че-нии, дер-жал в ру-ке ча-шу со Свя-ты-ми Тай-на-ми и, при-ча-стив боль-ную, стал неви-ди-мым. Дру-гой же был ста-рец в мо-на-ше-ском оде-я-нии. Ста-рец спро-сил боль-ную: "Зна-ешь ли, Ма-мел-фа, свя-ти-те-ля, ко-то-рый при-ча-стил те-бя Св. Тайн Те-ла и Кро-ви Хри-сто-вой?" Боль-ная сми-рен-но от-ве-ча-ла: "Нет, отец свя-той, я, греш-ная, в сво-ей бо-лез-ни и се-бя не знаю, а тем бо-лее не мо-гу знать, кто он. Ви-де-ла его толь-ко в свя-ти-тель-ской одеж-де. Ви-де-ла я его в необык-но-вен-ном све-те, си-я-ю-щим, как солн-це, че-го мой ум не мо-жет по-стиг-нуть; мне ли, греш-ной, знать его имя?" То-гда ста-рец ска-зал ей: "Это свя-ти-тель Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец". "А ты кто, свя-той отец?" - спро-си-ла его боль-ная. "Я Вар-ла-ам, игу-мен Ху-тын-ско-го мо-на-сты-ря, - от-ве-чал ей явив-ший-ся, - те-перь встань и иди за мной. Ко-гда же при-дет твой муж, рас-ска-жи ему о том, что ты ви-де-ла, и про-си, чтобы он в пят-ни-цу, ко-гда бу-дет крест-ный ход в мою оби-тель, свел те-бя ту-да, и при мо-ем гро-бе по-лу-чишь ис-це-ле-ние". Ска-зав это, св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Боль-ная тот-час же по-чув-ство-ва-ла об-лег-че-ние. В пят-ни-цу она вме-сте с му-жем при-бы-ла в мо-на-стырь св. Вар-ла-а-ма. По-мо-лив-шись при его гро-бе и при-ло-жив-шись к иконе, она по-лу-чи-ла пол-ное ис-це-ле-ние.

В мо-на-сты-ре св. Вар-ла-а-ма жил один мо-нах, среб-ро-лю-би-вый и сла-сто-лю-би-вый, ни-ко-гда не по-мо-гав-ший бед-ным от обиль-ных да-ров, ко-то-рые при-но-си-ли ему из го-ро-да род-ствен-ни-ки. Слу-чи-лось ему од-на-жды с эти-ми да-ра-ми при-нять отра-ву, и он ле-жал при смер-ти. Но-чью во сне он уви-дел се-бя в церк-ви, где на-хо-дят-ся мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Пре-по-доб-ный по-до-шел к нему, стал уко-рять его за невоз-дер-жа-ние в еде, быв-шее при-чи-ной его бо-лез-ни, за его ску-пость и неми-ло-сер-дие к бед-ным, и ска-зал ему, что ес-ли он рас-ка-ет-ся в сво-их гре-хах и из-ме-нит свою невоз-дер-жан-ную жизнь, то по-лу-чит про-ще-ние и ис-це-ле-ние от бо-лез-ни. По-том св. Вар-ла-ам ве-лел ему при-звать свя-щен-ни-ка, от-слу-жить мо-ле-бен и вы-пить свя-той во-ды. Ко-гда боль-ной ис-пол-нил по-ве-ле-ние пре-по-доб-но-го, по-лу-чил ис-це-ле-ние. С то-го вре-ме-ни он про-во-дил свою жизнь в по-сте, мо-лит-вах и усерд-но по-мо-гал бед-ным.

За-ни-мав-ший по-но-мар-скую долж-ность в оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма инок Ти-хон око-ло двух лет стра-дал тяж-кой бо-лез-нью, так что не мог на-гнуть-ся до зем-ли или под-нять что-ли-бо. Ча-сто мо-лил-ся Ти-хон при гро-бе пре-по-доб-но-го, но не по-лу-чал ис-це-ле-ния. Од-на-жды, бу-дучи один в церк-ви, он, при-сту-пив ко гро-бу свя-то-го, как бы с уко-ром ска-зал: "Угод-ник Хри-стов и чу-до-тво-рец Вар-ла-ам! Чу-жим, из-да-ле-ка при-хо-дя-щим к те-бе, страж-ду-щим раз-ны-ми неду-га-ми, ты обиль-но по-да-ешь ис-це-ле-ния от вся-ких бо-лез-ней, а ме-ня, прис-но-го тво-е-го ра-ба, не ис-це-ля-ешь. По-ми-луй же ме-ня, свя-той угод-ник Хри-стов и ис-це-ли от бо-лез-ни мо-ей!" В ту же ми-ну-ту боль-ной по-чув-ство-вал со-вер-шен-ное ис-це-ле-ние.

Кли-рик хра-ма Со-фии в Нов-го-ро-де, Пан-те-лей-мон, род-ствен-ник ар-хи-епи-ско-па Ген-на-дия, впал в рас-слаб-ле-ние, пе-ре-стал го-во-рить и три го-да ле-жал без дви-же-ния. В пят-ни-цу пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла, ко-гда со-вер-ша-ет-ся крест-ный ход в мо-на-стырь, при-вез-ли ту-да и это-го рас-слаб-лен-но-го и по-ло-жи-ли при гро-бе св. Вар-ла-а-ма. Вдруг боль-ной уви-дел, что св. Вар-ла-ам вы-шел из гро-ба и опа-лил его ог-нем. От стра-ха боль-ной вско-чил и вскри-чал: "Свя-той чу-до-тво-рец Вар-ла-ам! По-ми-луй ме-ня и ис-це-ли от на-сто-я-щей бо-лез-ни!" Пре-по-доб-ный ска-зал ему: "Вот ты те-перь здо-ров и не гре-ши впе-ред". Ска-зав это, св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Вне-зап-но боль-ной вы-здо-ро-вел и рас-ска-зал всем о сво-ем ви-де-нии.

Мно-же-ство и дру-гих чу-дес со-вер-ши-лось при гро-бе св. Вар-ла-а-ма, мно-го со-вер-ша-ет-ся их и ныне для всех, с ве-рою при-зы-ва-ю-щих угод-ни-ка Бо-жия. Он все-гда был теп-лым мо-лит-вен-ни-ком и пред-ста-те-лем пе-ред Гос-по-дом и за от-дель-ных лю-дей, и за Нов-го-род, и за всю рус-скую зем-лю. Не раз по его мо-лит-вам Гос-подь со-хра-нял на-шу род-ную Русь от страш-ных вра-гов. Так, в 1521 го-ду при хо-да-тай-стве пре-по-доб-но-го пред Гос-по-дом и Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей от-ра-же-но на-па-де-ние на Рус-скую зем-лю та-тар под пред-во-ди-тель-ством Мах-мет-Ги-рея. О спа-се-нии Моск-вы от Мах-мет-Ги-рея так по-вест-ву-ет-ся в ска-за-нии о чу-до-твор-ной иконе Бо-го-ма-те-ри, име-ну-е-мой Вла-ди-мир-ской. В 1521 го-ду крым-ские, но-гай-ские и ка-зан-ские та-та-ры так быст-ро на-па-ли на мос-ков-ские вла-де-ния, что ве-ли-кий князь Ва-си-лий Иоан-но-вич ед-ва успел вы-ве-сти вой-ска свои на бе-ре-га Оки. По-бе-див во-е-вод рус-ских, та-та-ры дви-ну-лись к Москве, ис-треб-ляя все се-ле-ния на пу-ти сво-ем от Ниж-не-го до Моск-вы. Жи-те-ли окрест-но-стей Моск-вы бе-жа-ли в Моск-ву. Мит-ро-по-лит Вар-ла-ам и все жи-те-ли усерд-но мо-ли-лись Гос-по-ду о спа-се-нии, и Гос-подь уте-шил бед-ству-ю-щих чуд-ным ви-де-ни-ем об от-вра-ще-нии от них сво-е-го гне-ва. Жив-шая в Воз-не-сен-ском мо-на-сты-ре пре-ста-ре-лая и сле-пая мо-на-хи-ня, вме-сте с дру-ги-ми усерд-но мо-лив-ша-я-ся Гос-по-ду об из-бав-ле-нии го-ро-да от страш-ных вра-гов, удо-сто-и-лась чуд-но-го ви-де-ния. Она вдруг услы-ша-ла как бы боль-шой шум, вихрь и звон и уви-де-ла, что из Крем-ля в Спас-ские во-ро-та идут свя-ти-те-ли и дру-гие ли-ца в свя-щен-ных одеж-дах, ко-то-рые нес-ли Вла-ди-мир-скую ико-ну Бо-го-ма-те-ри. Ше-ствие это име-ло вид крест-но-го хо-да. В чис-ле свя-ти-те-лей шли свв. , и Иона, мит-ро-по-ли-ты Мос-ков-ские, и дру-гие свя-ти-те-ли. Ко-гда этот со-бор свя-ти-те-лей вы-хо-дил из кремлев-ских во-рот, на-встре-чу им с од-ной сто-ро-ны вы-шел пре-по-доб-ный Сер-гий, а с дру-гой - пре-по-доб-ный Вар-ла-ам Ху-тын-ский. Оба они, встре-тив со-бор свя-ти-те-лей (по древ-не-му ру-ко-пис-но-му ска-за-нию, эта встре-ча про-изо-шла на Лоб-ном ме-сте), при-па-ли к но-гам их и спра-ши-ва-ли, за-чем они идут вон из го-ро-да и на ко-го остав-ля-ют его при на-ше-ствии вра-гов. Свя-ти-те-ли со сле-за-ми от-ве-ча-ли: "Мно-го мо-ли-ли мы Все-ми-ло-сти-во-го Бо-га и Пре-чи-стую Бо-го-ро-ди-цу об из-бав-ле-нии от на-ле-жа-щей скор-би, Бог же по-ве-лел нам не толь-ко вый-ти из се-го гра-да, но и вы-не-сти с со-бою чу-до-твор-ный об-раз Пре-чи-стой Его Ма-те-ри; ибо лю-ди сии пре-зре-ли страх Бо-жий и о за-по-ве-дях Его не ра-де-ли; по-се-му по-пустил Бог прид-ти се-му вар-вар-ско-му на-ро-ду, да на-ка-жут-ся ныне и через по-ка-я-ние воз-вра-тят-ся к Бо-гу". Свя-тые по-движ-ни-ки Сер-гий и Вар-ла-ам ста-ли умо-лять свя-ти-те-лей, чтобы они сво-и-ми мо-лит-ва-ми уми-ло-сти-ви-ли Гос-по-да. Вме-сте с ни-ми на-ча-ли мо-лить-ся, осе-ни-ли го-род кре-сто-об-раз-но. А за-тем все воз-вра-ти-лись в Кремль с чу-до-твор-ной ико-ной Бо-го-ро-ди-цы. Пред-ста-тель-ством свя-тых Рус-ской Церк-ви гро-зив-шая Москве опас-ность ми-но-ва-ла. Ко-гда та-та-ры хо-те-ли жечь мос-ков-ские по-са-ды, уви-де-ли во-круг го-ро-да бес-чис-лен-ное вой-ско рус-ское и с ужа-сом из-ве-сти-ли об этом ха-на. "Царь! что ты мед-лишь? На нас идет бес-чис-лен-ное мно-же-ство вой-ска из Моск-вы". Ис-пу-ган-ный этим из-ве-сти-ем, Мах-мет по-спеш-но от-сту-пил и бе-жал в свои вла-де-ния (Ска-за-ние о Вла-ди-мир-ской иконе Бо-гом., изд. 1849 г.).

В 1610 г. по мо-лит-вам пре-по-доб-ных Сер-гия, Вар-ла-а-ма и дру-гих свя-тых зем-ли Рус-ской бы-ли из-гна-ны из Моск-вы и Рос-сии по-ля-ки (Па-ли-цын об оса-де Тро-иц-кой Лав-ры).

В 1663 го-ду, в цар-ство-ва-ние ца-ря Алек-сея Ми-хай-ло-ви-ча, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам но-вым чу-дес-ным ви-де-ни-ем явил, что он не остав-ля-ет сво-им по-пе-че-ни-ем устро-ен-ный им мо-на-стырь Ху-тын-ский. В ча-совне близ Ху-тын-ско-го мо-на-сты-ря пре-по-доб-ный явил-ся од-но-му зем-ле-дель-цу, Ива-ну, по-ве-лел ид-ти ему в мо-на-стырь и ска-зать, что он, пре-по-доб-ный, вслед-ствие со-вер-шав-ших-ся бра-ти-ей без-за-ко-ний ушел из мо-на-сты-ря и жи-вет в ча-совне, и ес-ли бра-тия не по-ка-ет-ся, мо-на-стырь сго-рит и ко-ни изо-мрут. Бра-тия не по-ве-ри-ла Ива-ну, а нов-го-род-цы по рас-по-ря-же-нию гра-до-на-чаль-ни-ка, кня-зя Ива-на Реп-ни-на, по-са-ди-ли его в тюрь-му. За неве-рие князь Реп-нин был на-ка-зан те-лес-ным рас-слаб-ле-ни-ем, и то-гда зем-ле-де-лец Иван был по-слан с гра-мо-той от кня-зя Реп-ни-на к ца-рю Алек-сею Ми-хай-ло-ви-чу, ко-то-рый его на-гра-дил и от-пу-стил. Мо-на-стырь в том же го-ду сго-рел и ко-ни из-мер-ли, как бы-ло пред-ска-за-но пре-по-доб-ным Вар-ла-а-мом в ви-де-нии. (Ска-за-ние это за-пи-са-но в 1663 го-ду в Со-ло-вец-ком мо-на-сты-ре со слов слу-жеб-ни-ка нов-го-род-ской со-бор-ной церк-ви Льва и со-хра-ни-лось в ру-ко-пи-си XVII ве-ка Им-пе-ра-тор-ской пуб-лич-ной биб-лио-те-ки. "Но-вое Вре-мя". 1898 го-да, 2 фев-ра-ля, N 7879).

Не остав-ля-ет сво-ей по-мо-щью пре-по-доб-ный род-ную зем-лю и ныне, не оста-вит ее и на бу-ду-щее вре-мя, ес-ли толь-ко мы бу-дем при-бе-гать к нему с теп-лой мо-лит-вой и жи-вой ве-рою в Гос-по-да.

См. так-же: в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь преподобному Варлааму Хутынскому

И́же на земли́ лега́нием,/ поще́нием же и бде́нием/ те́ло твое́ изнуря́я, преподо́бне,/ вся плотска́я мудрова́ния умертви́л еси́;/ и исцеле́ний струя́ незави́стная яви́лся еси́/ ве́рою притека́ющим к тебе́, Варлаа́ме, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Сном на земле, пощением и тело твое изнуряя, все помышления ты умертвил и стал обильным потоком исцелений с верой приходящим к тебе, Варлаам, отче наш, моли Христа Бога о спасении наших душ.

Ин тропарь преподобному Варлааму Хутынскому

Богодухо́вныя благода́ти испо́лнився/ и разже́гся любо́вию Животворя́щия Тро́ицы,/ млад яви́ся Бо́гу угожда́яй,/ ревну́я святы́м отце́м преподо́бным,/ вели́кия труды́ возлюби́в,/ и поне́сл еси́, и де́монския посрами́в, мно́жества низложи́л еси́,/ и преста́вися в ве́чный поко́й,/ и ны́не подае́ши прося́щим неоску́дное исцеле́ние,/ исцеля́я многоразли́чныя неду́ги,/ мо́лимтися, святы́й преподо́бне о́тче Варлаа́ме,// непреста́нно моли́ся ко Го́споду о душа́х на́ших.

Перевод: Наполнившись Духа Божия и возгоревшись любовью , с молодости ты угождал Богу, подражая святым преподобным отцам, возлюбил великие труды и исполнил их, и победил, одолев множество демонов, и в вечный покой, и сейчас подаешь просящим неиссякаемое исцеление, излечивая многоразличные болезни, молим тебя, святой преподобный отче Варлаам, не переставая молись ко Господу о душах наших.

Кондак преподобному Варлааму Хутынскому

Я́коже други́й Илия́ о́тче, дождь с небесе́ све́л еси́:/ он у́бо огнь сведе́, и царя́ удиви́,/ ты же лю́ди твоя́ возвесели́л еси́,/ и торжествова́ти устро́ил еси́./ Вели́кий бо Новгра́д вельми́ тобо́ю хва́лится,/ име́я мо́щи твоя́ в себе́,/ его́же сохраня́й от враг непоколеби́ма, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне Варлаа́ме, о́тче наш.

Перевод: Как второй , отче, ты низвел с небес дождь, ибо он низвел огонь и удивил царя, ты же людей своих обрадовал и праздник устроил. Великий же Новгород весьма тобой гордится, имея у себя твои, его же сохраняй от врагов непоколебимым, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный Варлаам, отче наш».

Молитва первая преподобному Варлааму Хутынскому

О, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Варлаа́ме! Услы́ши нас моля́щихся тебе́ и бу́ди нам помо́щник в ско́рбех на́ших, и изба́ви нас от напа́стей, за мно́жество прегреше́ний находя́щих на ны; умоли́, уго́дниче Христо́в! Всеблага́го Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех от ю́ности на́шея до настоя́щаго дне и часа́, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми чу́вствы соде́янных на́ми согреше́ний, исхода́тайствуй нам невозбра́нный вход в Небе́сное Ца́рствие, да прославля́ем непреста́нно сла́вимую от А́нгел Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь!

Молитва вторая преподобному Варлааму Хутынскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне и преблаже́нне о́тче наш Варлаа́ме вели́кий! не забу́ди нас рабо́в твои́х, но помина́й нас всегда́ во святы́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу, я́ко име́я к Нему́ дерзнове́ние и не премолчи́ моли́тися о нас ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Тебе́ бо даде́ся благода́ть моли́тися о нас; не мним бо тя ме́ртва бы́ти, и по сме́рти у́бо ду́хом твои́м не отступа́й от нас, но сохраня́й нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских. Па́стырю наш до́брый и свети́ло Росси́йское! се о́браз твой пред очи́ма на́шими предстаи́т всегда́: свята́я же твоя́ душа́ со безпло́тными Небе́сными ли́ки у Престо́ла Вседержи́теля предстои́т веселя́щися. Тебе́ припа́даем, о́тче святы́й Варлаа́ме, и со слеза́ми мо́лимся: моли́ Всеси́льнаго Бо́га о нас и о по́льзе душ на́ших, испроси́ нам вре́мя покая́ния и невозбра́нно пройти́ от всех возду́шных князе́й и изба́витися ве́чныя му́ки, и Ца́рствия Христо́ва прича́стниками бы́ти, да спасе́ни тобо́ю, просла́вим Го́спода на́шего Иису́са Христа́ со безнача́льным Его́ Отце́м и пресвяты́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Варлааму Хутынскому, Новгородскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный Чудотворче, и изрядный Угодниче Христов, многим воздержанием на земли житие Твое украсивый; сего ради и венцем от Христа на Небеси венчанный, и с верою приходящим источаяй многоцелебныя дары. Восхваляем Тя, Заступника нашего, преподобие Отче Варлааме: Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Варлааме, великий и преславный чудотворче!

Икос 1

Ангелом уподобился еси, Богомудре Отче Варлааме, непорочным житием Твоим на земли: добродетельми украшен, преселился еси от земли на Небо, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем Твоим. Ты же со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа Славы, молися о нас, почитающих Тя и во умилении зовущих Ти таковая: Радуйся, Отрасле Богодарованная корене благочестиваго! Радуйся, Великаго Новаграда Прозябение пречестное! Радуйся, Чадо возлюбленное Благодати Духа Божия исполненное! Радуйся, Отроча Боголюбезное! Радуйся, измлада Божественными Писаньми душу Твою насытивый! Радуйся, во младости мудрость старца стяжавый! Радуйся, воздержанием родители Твоя изумивый! Радуйся, смирением и послушанием многих удививый! Радуйся, юность Твою Непорочностию жития украсивый! Радуйся, целомудрие девства невредимо сохранивый! Радуйся, от юности в жертву Благоприятну Господеви Сам Себя принесый! Радуйся, во всем житии едино попечение имевый еже Триипостасному Богу токмо служити! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 2

Видевше родители велие воздержание Твое, Отче Преблаженне, в печали бяху, да не в болезнь впадеши юн сый: Ты же Первоверховнаго Апостола глаголу внимая, яко брашно и питие не поставляет нас пред Богом, но токмо пост и молитва, усердно просил еси родители Твоя дати Тебе постом и молитвою страсти юношеския умерщвляти, да не поработят сия Духа: они же слышавше таковая, почудишася и оставиша Тя жити благому Твоему изволению, воспевающе Вразумившему Тя Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!

Икос 2

Разум благий, благородство истинное, богатство неистощимое стяжал еси, Богоблаженне Варлааме! егда от юности возжелав горняя мудрствовати, а не земная, взыскал еси стези к Небесным Обителем в безмолвии и Богомыслии. Мы же поминающе толикую Твою к подвигом духовным ревность, со умилением взываем Ти таковая: Радуйся, безмолвия и Богомыслия добрый Рачителю! Радуйся, потребнаго для души слезный Искателю! Радуйся, волею Своею иго заповедей Христовых подъявый! Радуйся, угождение Богу паче всего предъизбравый! Радуйся, кроткий Последователю Христов! Радуйся, живый образе Евангельскаго самоотвержения! Радуйся, воздержания Правило известное! Радуйся, яко от юности навыкнувый пощению! Радуйся, всего мира красная, знатность рода и почести мирския Христа ради ни во что вменивый! Радуйся, токмо добродетельное по Бозе житие возлюбивый! Радуйся, и нас земныя радости презирати научаяй! Радуйся, к Горнему умы и сердца наша направляяй! Радуйся, Варлааме Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 3

Сила Вышняго измлада вложи в сердце Твое, Преподобне Отче наш Варлааме, к иноческому житию ревность, еюже руководим по смерти родителей Твоих оставил еси дом их, и во всем упование возложив на Господа, обители Пресвятыя Богородицы достигл еси, идеже и водворился еси, с работающими Богу во иноческом житии непрестанно вопия Ему Ангельску песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея непреодолимое желание Иго Христово на Себе прияти и во след Христу поити, в послушание отцу Твоему духовному предался еси всею душою и всем сердцем. Сей же проразумевая в Тебе сосуд избранный Святому Духу, облече Тя во Ангельский Образ и нарече имя Ти Варлаам. Ты же вся добродетели, подобающий иноком, совершил еси, и в новоначалии Своем совершен быти инок и добр Подвижник показался еси. Сего ради из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, иноческаго жития скорби и тесноту возлюбивый! Радуйся, сожительство и собеседничество с преподобными избравый! Радуйся, верою, любовию и упованием Спасения исполненный! Радуйся, обетом девства чистоту сердца явивый! Радуйся, обетом нестяжания высоту Духа показавый! Радуйся, обетом послушания всесовершенное служение Свое Единому Богу утвердивый! Радуйся, житию и подвигом древних преподобных отец поревновавый! Радуйся, в труды и послушание отцу Твоему духовному предатися усердно восхотевый! Радуйся, искус долготерпения благоуспешно прошедый! Радуйся. всякое послушание со смирением и кротостию совершивый! Радуйся, благочиния монастырскаго верный Хранителю! Радуйся, равноангельнаго жития строгий Ревнителю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 4

Бурю мирскаго жития и волны страстей прешед, Богомудре Отче Варлааме, обрел еси тихое пристанище во Обители Пресвятыя Богородицы, идеже и вселився неленостно поработал еси Христу во мнозе долготерпении, со всяким воздержанием смиряя Свою душу: тело же Свое трудами и подвигами утомляя, яко всей братии зело удивлятися великому Твоему смирению и послушанию, и прославляти о Тебе Бога, вопиюще Ему: Аллилуиа!

Икос 4

Слышав похваляема Тя быти во Обители от человек, превозношения суетнаго убоялся еси, Отче Преподобне! и тепле молился еси ко Господу да сподобит Тя в пустынном безмолвии Ему служити. Темже, яко ищай Славы Единаго Бога. пришел еси на гору Хутынскую, свыше Тебе лучем Божественнаго Света указанную, да тамо в мире Единому Господу работаеши. Мы же, дивяшеся Пречудному сему указанию, радостно зовем Ти таковая: Радуйся, презревый славу человеческую, яко суетную! Радуйся, восприявый Святое Смирение Иисусово! Радуйся, Благодатию Божиею водимый, яко един от древних Патриархов! Радуйся, освятивый гору Хутынскую Твоим пришествием! Радуйся, Луч огнен видевый на ней! Радуйся, чрез сие приявый от Господа благое извещение о месте покоя Твоего! Радуйся, Зрителю Божественных видений! Радуйся, Горлице пустыннолюбивая, Хутынскую дебрь огласившая пением Славы Божия! Радуйся, Крине благоухающий в пустыни! Радуйся, молитв благовонное Кадило! Радуйся, псалмопения Органе изящный! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 5

Боготечною Звездою прешед на гору Хутынскую, блистая иноческими подвиги Твоими, Преподобне Отче Варлааме! дивнаго видения сподобился еси, егда узрев Луч Божественнаго Света, указавший Тебе место подвигов Твоих, зело умилился еси в сердце Твоем, славя Бога и воспевая Ему: Аллилуиа!

Икос 5

Спасти хотяй душу Твою, Угодниче Божий, аще и всемерно бегал еси славы, яже от человек: верно обаче Слово Господа, яко не может град укрытися верху горы стоя, - тако бо и о Твоем пустынном подвизе уведеша Великаго Новаграда людие, и начаша благоговейно приходити к Тебе, прося у Тебе молитв, душеполезных наставлений и благословения. Ты же всех с любовию приемля, поучал еси от Божественнаго Писания еже творити Заповеди Господни и имети любовь нелицемерну. Мы же ублажающе Тя вопием Ти таковая: Радуйся, Граде, верху горы стояй и не могий укрытися! Радуйся, Светильниче, Божественным Пламенем возженный! Радуйся, Огневидный Столпе, наставляяй на путь Спасения! Радуйся, Лучезарный Светильниче, верныя просвещаяй! Радуйся, Цвете духовный, благодатию привлекаяй взоры душевныя к Тебе приходящих! Радуйся, Пчело трудолюбивая, соты добродетелей в насыщение алчущих с Собою носящая! Радуйся, грешныя на путь Спасения направляяй! Радуйся, скорбящия сладостию словес Твоих утешаяй! Радуйся, юныя наставляяй! Радуйся, старыя не словом точию, паче житием укрепляяй! Радуйся, притекающим к Тебе, теплый Молитвенниче и Боговещанный Учителю! Радуйся, и нас всех обремененных грехи многими, в любви друг ко другу Дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 6

Проповедника терпения, мужества и кротости зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! Во всех озлоблениях, яже творяху Ти дуси злобы: сии бо иногда во образе зверей дивиих, иногда во образе змий ядовитых являхуся к Тебе и устрашаху, понуждая Тя отъити от места того. Ты же верою и крестнаго знамения силою вся козни их славно победил еси и змиев ядовитых от Обители Твоея навсегда далече отгнал еси. Сего ради мы, прославляюще о Тебе Господа, во умилении благодарственно вопием Ему: Аллилуиа!

Икос 6

Возсияв от Великаго Новаграда, Отче наш Варлааме! просветил еси чудным житием Твоим гору Хутынскую, на ней же и Обитель иноком во спасение Божиим изволением устроил еси, и церковь во Имя Преображения Господня создал еси, и священства Благодать восприяти чрез святителя Божия и Игуменом созданныя Тобою Обители от него нарещися не уклонился еси, аще и тужаше дух Твой, ужасаяся высоты сея. Мы же, прославляюще Тя, любовию вопием Ти: Радуйся, во удалении от мира суетнаго пустынную Обитель ради ищущих спасения добре основавый! Радуйся, водворившимся в ней Великий Учителю и Богомудрый Наставниче! Радуйся, благоговейный алтаря Господня Служителю! О верных моляйся! Радуйся, со многим дерзновением о нас недостойных ко Господу предстательствующий! Радуйся, Таин Божиих истинный Строителю! Радуйся, словеснаго стада Твоего Добрый Пастырю! Радуйся, Предводителю Богомудрый в пути Спасения! Радуйся, вождю доблий! Многих приведый ко спасению! Радуйся, святыя Воли Божия Исполнителю! Радуйся, отеческих преданий усердный Хранителю! Радуйся, иноков благочестивых Похвало и Украшение! Радуйся, и о нас грешных Судии Праведнаго Умоление! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 7

Хотящу Ти угодити Единому Господу, Богоносне Отче Варлааме! весь вдался еси безмерным подвигом и глубине смирения: труды же Твоя, и молитвы и пощения кое слово изглаголати может - вемы токмо, яко веригами тяжкими и власяницею облеклся еси, претерпевая болезни - любве ради Божия. Сего ради Человеколюбец Господь, видя смирение Твое, возвеличи Тя Благодатию Чудотворений, Его же благодаряще, вопием Ему купно с Тобою: Аллилуиа!

Икос 7

Дивное и преславное чудо показа Тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда пременишася естества уставы: среди бо лета мраз силен и снег глубок явистася в пределах Новаграда, еже Ты предрекл еси оному святителю; Святитель Божий и людие Новаграда смутишася тогда зело, бояхубося, яко глад велий настанет в стране их. Егда же услышаша от Тебе изволение Божие, явленное в видимом и благое промышление о людех Своих, радости исполнишася и возблагодариша Бога Дивнаго во Святых Своих. Мы же, дивящеся Силе Божией, обитающей в Тебе и поминающе скорое Твое заступление, со умилением покланяемся Тебе, яко велие дерзновение имущему пред Господем и благодарственно вопием: Радуйся, в мире премирным явивыйся! Радуйся, страну Новаградскую удививый чудесы! Радуйся, имже о Силе Божией естества уставы пременишася! Радуйся, имже людие Новаграда от глада избавишася! Радуйся, Делателю чудес преславных! Радуйся, Ходатаю и Подателю дарований многообразных! Радуйся, многия от тяжких напастей и скорбей избавивый! Радуйся, скорый Помощниче всех в бедах сущих! Радуйся, Новаграда Красото и Утверждение! Радуйся, горы Хутынския Славо и Похваление! Радуйся, Промышление о людех благое Приятелище! Радуйся, и нас грешных прибегающих под кров Твой, неусыпный Заступниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 8

Неистощимый Источник великих чудес явился еси, Достославне Отче наш Варлааме! приял бо еси, еще в мире сем живя, дар от Бога не токмо недуги исцеляти, но и мертвыя воскрешати, - якоже воскресил еси молитвою онаго отрока: и будущая прорицати, якоже предрекл еси князю Новаградскому о рождении ему сына. По смерти же наипаче прослави Тя Бог многими чудотворении, да вси Чудотворящему Тобою Богу вопием: Аллилуиа!

Икос 8

Весь еси с верою к Тебе притекающим воистинну Помощник Великий, Угодниче Божий Варлааме! не точию прибегающим к цельбоносным мощем Твоим, но и далече отстоящим и призывающим всечестное Имя Твое. Темже во умилении зовем Ти, яко воистину достойному благохвалений: Радуйся, Утешение! скорбями житейскими утесненных! Радуйся, Веселие! в печалех сущих! Радуйся, злостраждущих от духов злобы Скорый Помощниче и Избавителю! Радуйся, яже никтоже с верою притекаяй, тощь отходит от Тебе! Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися Кормчий! Радуйся, яко Милостивый при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти! Радуйся, плавающих легкое по водам Прехождение! Радуйся, путешествующих Добрый Путеводителю! Радуйся, сильный вдовиц Покровителю! Радуйся, сирот милосердый и благопопечительный Хранителю! Радуйся, алчущих любвеобильный Питателю! Радуйся, всех беспомощных верный пред Господем Ходатаю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 9

Всякия скорби и труды добльственно претерпел еси, Отче наш Варлааме, шествуя по пути Спасения до маститыя старости. Скончавая же течение временныя жизни сея, всех поучал еси исполнением Воли Божией благоугождати Господеви. Мы же грешнии, ищуще с верою Твоего заступления и припадающе к Тебе яко Отцу благосердому, смиренно молим Тя - буди нам Покров и Защищение в день кончины нашея, да не осужденно предстанем Престолу Судии всех, и вопием Ему с Тобою и со всеми Небесными Силами Ангельскую песнь: Аллилуиа!

Икос 9

Ветийствующий язык недоумеет достойно воспети Твоя подвиги и труды, Благий Рабе Божий, яже понесл еси любве ради и спасения душ присных Твоих: явился бо еси Проповедник воздержания и терпения иноком пустыннолюбивым и всем Учитель Мудрый, наставляяй на путь спасения. Мы же, чудящеся высоте и силе Твоея добродетели, зане видим плоды ея в Твоих учениках и сподвижниках Антоние, Ксенофонте, Косьме и Константине, уже прославленных вместе с Тобою во Царствии Отца Небеснаго, любовию прославляем Тя сице: Радуйся, Трудолюбче, течение жизни Твоея в великих подвигах совершивый! Радуйся, терпению Христову верно Подражавый! Радуйся, светом добродетелей Твоих Бога прославивый! Радуйся, Семя Доброе, на земли блазе посеянное и сторичный Плод принесшее! Радуйся, Светило благочестия Немерцающее! Радуйся, Звездо, ко спасению путь верным показующая! Радуйся, не словом точию, но паче житием поучаяй! Радуйся, иноком путь истинный ко спасению показавый! Радуйся, постничества и терпения Образ предивный! Радуйся, воздержания Учителю! Радуйся, заповедей Христовых верный Исполнителю! Радуйся, и всех нас в любви к присным дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 10

Спасти хотяй души ученик Твоих, Преподобне Отче Варлааме! и проразумевый, еже к Богу Твое отшествие, призвал еси всю братию Твою, и яко Отец чадолюбивый наставляя их, предрекл еси о быти имеющем по блаженней кончине Твоей прославлении Обители Твоея, аще любовь соблюдут друг ко другу. Ныне же, по предречению Твоему исполняемая зряще, в радости купно с Тобою вопием Господу и Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!

Икос 10

Царя Небеснаго возлюбив всем сердцем Твоим и всею душею Твоею и всею мыслию Твоею, до конца жизни Твоея в терпении и подвизе неослабно пребыл еси, и егда достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, познал приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследовати обетованное безсмертие, тогда завещал еси учеником Твоим вся потребная ко спасению, наставника же в Себе место Антония сподвижника Твоего оставил еси, емуже и Обитель Святую вручил еси и братию: Таже благословив всех, предал еси Святую душу Твою в руце Божии. Мы же, поминающе сия, из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, искреннюю любовь к Богу в душе и сердце непрестанно имевый! Радуйся, тою же любовию к духовным чадам Твоим, при отшествии исполненный! Радуйся, страх Божий в сердце выну сохранивый! Радуйся, Единому Господу до конца послуживый! Радуйся, благочестно течение временный жизни скончавый! Радуйся, кончину Свою предуведевый! Радуйся, яко с твердым надеянием Благ Вечных преставился еси к Богу! Радуйся, яко Царь царствующих прият Тя в Небесное Царствие! Радуйся, яко святостию жития Милость Божию обрел еси! Радуйся, Рабе Благий и Верный вшедый в радость Господа Твоего! Радуйся, яко от Обители земныя в Обитель Небесную преселился еси! Радуйся, яко с Небесных высот на мольбы наша милостивно призираеши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 11

Пение погребальное слезами растворяшеся у гроба Твоего, Досточудне Отче Варлааме! множества же ради свещей и благовония кадильнаго, светлым торжеством являшеся погребение Твое, и мнози тогда недужнии получиша исцеление прикосновением ко Святым мощем Твоим, радующеся и благодарственно взывающе к Чудотворящему Тобою Богу: Аллилуиа!

Икос 11

Светозарное Светило, на Хутынской горе воссиявшее, и по честнем успении Твоем зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! зане и ныне светиши нам знамении и чудесы, от Святых мощей Твоих истекающими, яже изволением Божиим земля яви Святителю Евфимию и бывшим во храме с ним Игумену Тарасию, иподиакону Иоанну, яко многоценное и Благодати исполненное Сокровище. Темже и мы, благодарственная Богу принося о Тебе пения, взываем к Тебе сице: Радуйся, нетлением мощей Твоих славно от Бога возвеличенный! Радуйся, от мощей Твоих исцеления недугов Благодатию Божией источаяй! Радуйся, Чаше, изливающая токи Милосердия Божия! Радуйся, чудес Пучино, свыше излиянная! Радуйся, прежде смерти явивый дивная! Радуйся, и по успении совершаяй чудная! Радуйся, яко и по смерти жив пребываеши, являя в Себе силы Божественныя! Радуйся, яко молитвенно Тя призывающия, скоро посещаеши! Радуйся, немощных Целителю! Радуйся, скорбных Утешителю! Радуйся, яко и по преставлении Твоем присно с нами пребываеши! Радуйся, яко и живя в селениих Райских нас не оставлявши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 12

Хотя сокровенную тайну явити, показал еси дивная Боголюбивому мужу Тарасию о погибели и потоплении Великаго Новаграда: обаче Сам же Ты и великий Покров граду был еси и гнев Божий молитвами Твоими умягчил еси, и град Твой от казни избавил еси. Тогда вси людие видевше Тя ко Господу Пречуднаго Ходатая, вопияху к Богу: Аллилуиа!

Икос 12

Дивен показался еси учеником Твоим, егда единаго от осужденных, никому же - Тя молящу, от казни смертныя свободил еси, другаго же и многим Тя о нем просящим от смерти избавити не восхотел еси. Мы же не дерзаем испытывати сокровенная Судеб Божиих Тайны, но со страхом к Тебе взываем: Радуйся, Таинниче Великий! Божия Благодати! Радуйся, Защитниче! от бед и смерти неповинныя! Радуйся, священный Уме! постигаяй Божественныя Тайны! Радуйся, разуме просвещенный светом Горния Славы! Радуйся, Душе освященный Благодатию Божиею! Радуйся, сердцем очищенным зряй Непостижимыя Божия Судьбы! Радуйся, внутренняя сердца испытуяй! Радуйся, прозреваяй сокровенныя мысли! Радуйся, Светлый Уме озаренный Невечерним Светом! Радуйся, чистый душею, просветленный Солнцем Правды! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 13

Великий и Пречудный Отче наш Варлааме! к Тебе припадая со умилением молим: приими сие малое хвалебное пение наше и Богоприятным Твоим Ходатайством испроси нам от Христа Милостиваго Бога нашего прощение прегрешений наших, дарование нам грешным христианския кончины живота нашего и Царствия Небеснаго наследие, да сподобимся с Тобою и со всеми Святыми во Веки воспевати Богу и Спасителю нашему: Аллилуиа!

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитвы преподобному Варлааму Хутынскому

О Преподобне и Богоносне Отче наш Варлааме! Услыши нас молящихся Тебе и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений находящих на ны; умоли, Угодниче Христов, Всеблагаго Бога даровати нам оставление всех от юности нашея до настоящаго дне и часа, делом, словом, помышлением и всеми чувствы содеянных нами согрешений, исходатайствуй нам невозбранный вход в Небесное Царствие, да прославляем непрестанно Славимую от Ангел Всесвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивное предстательство в безконечныя Веки. Аминь! И Богу слава!

Канон преподобному Варлааму Хутынскому

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.
Припев:
От Света Свет, Христе мой, от Отца прежде век рождейся, сый в начале со Отцем и Духом, согрешений мрак души моея отгнав, озари ум мой, молюся, да возмогу пети Варлаама, Твоего угодника.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
От корене благаго блажайшая отрасль прозябл еси, земных маловременнаго жития избегл еси. Тем, ныне чистоты венец приемля, со Ангелы Христу воспеваеши: поим Господеви, яко прославися.
Слава: Земная и мимотекущая, яко уметы, вменив, Христа Единаго приобрел еси, Егоже союзом любве уязвив душу твою, и Того потщался еси обрести ненасыщаемыя доброты.
И ныне: Услыша Ева прамати: в печалех родиши чада. Ты же, Чистая Дево, услышала еси: Господь с Тобою, радуйся, и радованным гласом, Богоневесто, печаль праматере потребила еси.

Песнь 3

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
По апостолу, отче, Вышних ища, и мудрование имея еже к Богу, вся, яже на земли, оставил еси и паче естества доброты сподобился еси.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Светом Божественным осияемь о нем, и путь, к жизни ведущ, познал еси, отче наш Варлааме, и равноангельнаго ради жития чудотворец нареклся еси.
Слава: Законы питаяся всех Творца и Владыки, темже и невечерним облиставаемь Светом, светлое солнце явился еси и премудрости сокровищем, мир обогащая.
И ныне: Во иных женах мати, дондеже дева, не познася, ни мати по рождестве девствовати сподобися, на Тебе же, Дево Богомати, обое сбыстся. Тем веселием духа воспеваю: несть непорочны, паче Тебе, Владычице.

Господи, помилуй (трижды).
Седален, глас 8-й
Красоты мирския от младых ногтей, преподобне, возненавидев, единаго же Христа от сердца возлюбил еси и Тому всею душею прилепился еси; яко безплотен, на земли пожив с плотию, славу же мимотекущую и богатство в ничтоже вменив, Небесное богатство восприял еси и славу вечную. Темже ублажаем святое твое успение и, в нем торжествующе, вопием ти: Богомудре отче наш Варлааме, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию святую память твою.
Слава, и ныне: Яко Всенепорочная Невесто Творца, яко неискусомужная Мати Избавителя, приятелище яко сущи Утешителя, Всепетая, беззаконию мя суща скверное обителище и демоном игралище в разуме бывша, потщися от тех злодейства мя избавити и светлое жилище добродетелей соверши. Светоносная, Нетленная, отжени облак страстей и вышняго причастия сподоби, и Света Невечерняго молитвами Твоими.

Песнь 4

Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся: до мене бо идеши, мене ища, заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, яже на мя, прославляю, Многомилостиве.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко в порфиру, и виссон, и в царскую багряницу одеяся тобою великая Российская земля: днесь убо, светло торжествующи, веселится, Варлааме, имеющи тя в себе, яко неистощимое сокровище.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Мира любве отрекся, достигл еси Горний Иерусалим, идеже Христос со Отцем и Духом, и, венцев от Него сподобився, со Безплотными лики поеши, приемля Его сияние.
Слава: Аще убо, отче, тесный и болезненный путь шествовал еси в житии, но обаче нетленную жизнь наследовал еси, отонудными светлостьми богатно просвещался, Богоблаженне Варлааме.
И ныне: Истинно Тя сень свидетельствова многоразличными образы, яве показующи Воплощеннаго из Тебе, Единаго Троицы, Пречистая, неизменно, Богомати Владычице, и мир обновивша.

Песнь 5

Ирмос: Света подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас, разве бо Тебе, иного бога не знаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ярем Господень от юности, мудре, взем, последовал еси Христу скорбьми и слезами, преподобне, мысленно око к Нему имея, дондеже и святых селений достигл еси, обрет покоище Горняго Града.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Страстей отгнав мглу яве зарями, отче, добродетелей, просвещение Духа в сердцы прием, Варлааме, имже попалил еси вся демонская ополчения и постническим ликом причтался еси.
Слава: Насажден во дворех Господних и в дому Бога нашего процвел еси. Прием Небесное семя, Богодухновенне, сердечною браздою клас сторичествующ принесл еси, темже обогатился еси венцем чудес.
И ныне: Управи ум мой, Владычице, труждающийся в пучине скорбей и потопляемь нашествием тлетворных страстей, и спаси, Богородице, к Тебе прибегающия: иныя бо Помощницы, Чистая, разве Тебе, не знаем.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли, Боже, мя возведи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Море житейское, любомудрием испытав и разумев суетно сущо и яко вскоре погибающо, отвергл еси, единому прилепился еси Христу. Егоже ради и тяготу дневную понесл еси, о всех Тому восхождения в сердцы своем полагая.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ветрилом окриляемь воздержания, и оттуду достигл еси в пристанище благоутишное, пощением питая душу твою, преподобне, и светлу всех Творцу представил еси ю. Темже и Христос прият ю, яко светозарную звезду, и Своей славы сопричастну содела.
Слава: Ангельская воинства сущему во плоти житию твоему удивишася, отче Варлааме, бури бо страстей отбегл и совершеннаго ради жития, ветрилом воздержания достигл еси в благоутишное пристанище Христово.
И ныне: Обетшавшия ны горьким древле древа вкушением и падшия поползновением, Пречистая, обновила еси, Зиждителя рождши, Слово Ипостасное, Девомати Владычице.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 8-й
Якоже другий Илия, отче, дождь с небесе свел еси, он убо огнь сведе и царя удиви, ты же люди твоя возвеселил еси и торжествовати устроил еси. Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе, егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.
Икос
Аще и человек естеством был еси, преподобне отче, но вышняго Иерусалима явился еси согражданин и, человек убо естеством, Безплотных чести сподобился еси. Темже и самая, зряще, чудеса похвальная удивляют нас и научают звати тебе таковая: радуйся, благочестива отца отрасле; радуйся, матере благоговейныя ветве; радуйся, смирения высото; радуйся, яко к познанию Бога вся приводя; радуйся, яко многа чудеса о Христе сотворил еси; радуйся, целомудрия столпе, имже демонская свирепства искоренишася; радуйся, светильниче многосветлый; радуйся, яко увядил еси плотская мудрования; радуйся, яко дождь молитвою свел еси и, паки наводнению бывшу, молитвою водоточныя облаки востягл еси; радуйся, Великаго Новаграда похвала и утверждение, егоже и сохрани от враг непоколебима до конца, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.

Песнь 7

Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Зельным пощением, яко благовонною пищею, питая душу твою, преподобне Варлааме, темже и Трисолнечному Божеству предстоя, со Ангелы поеши: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Облистал еси якоже невечернее солнце, отечество твое просвещая, преподобне Варлааме, тьмы избавляя страстей, и на нас наветующих советы разори, от враг непреткновенным быти нам, поющим: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко на Божественную добродетелей лествицу воздержанием, отче, возшед, умными очесы Христа Царя видел еси, обильною десницею по числу добродетелей, Варлааме, дарования дающа от души вопиющим: благословен Бог отец наших.
Слава: Дремания отнюд и сна твоим очесем не дал еси, дондеже возмездие от Христа трудов обрел еси, наслаждение Небеснаго Царствия, еже уготова от веры поющим: благословен Бог отец наших.
И ныне: Обновляются в Тебе естества закони: паче естества бо естеством Непостижимаго, Дево, Бога Еммануила преславно, Чистая, родила еси в наше верных обновление.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Слезами твоими, отче Варлааме, умываяся, житие прошел еси, и теми множества демонов потопил еси, верных же мысли возвеселил еси, поющих: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Уязвился еси Божественным желанием, всеблаженне, темже и непорочное и праведное житие проходя, дондеже достигл еси царскаго престола, отонудными светлостьми осияя поющия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Слава: К Свету Незаходимому, славне, взялся еси, наслаждение же земных вещей оплевав вышняго ради наслаждения, паче воздержанию поревновал еси и страстей пламень потщался еси угасити слезами твоих источник, Варлааме, вопия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
И ныне: Распятие и погребение, Иже от Тебе небрачно, Дево, произыде, претерпев нас ради мучение, Егоже страстем ревнуя, преподобный Варлаам крестовидно мучения пощением Тому, Чистая, последова.

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя, Богородице, величаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Пожив на земли равноангельно, равноангельну обрел еси светлость, моли непрестанно Избавителя, Варлааме, о творящих благочестно память твою, о преблаженне! монашествующих похвало.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Узкий и прискорбный шествовав путь, отче Варлааме, и телесне убо преставился еси, духом же жив, предстоиши Богу. Но яко имея дерзновение, Емуже в житии работал еси, моли спасти души наша.
Слава: Исцелений явился еси струя обильная, многомятежнаго пламене углие страстей угасил еси. Ум бо твой неокраден, преподобне отче, соблюл еси и, яко крепок, Варлааме, побеждаеши искусителя.
И ныне: Едина имущи дерзновение, Владычице, за весь мир Сыну Твоему молися, не поминая безчисленных соблазн наших, и покрый люди, вопиющия Ти умиленным гласом: спаси, Чистая Богородице, Тебе достойно величающия

Случайный тест

Цитата дня

Пост в наше время - что-то вроде ограды. Мы воздвигаем вокруг своих чувств высокий частокол, чтобы остаться наедине с Богом.

свящ. Сергий Бегиян

фото дня

Неподалеку от Великого Новгорода находится Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский женский (ранее - мужской) монастырь. Сейчас это место славы Божией, а некогда во времена преподобного Варлаама этих весей чуждались, место это пользовалось дурной славо: «хутынь» — что значит худое место, — судачили, что здесь обитает нечистая сила. Это болото называли Видынь, — здесь, мол, видятся-водятся всякая нечисть. Это мы сейчас спасаться идем в места намоленные да, по слову архимандрита Иоанна (Крестьянкина), нельзя ныне создать новые монастыри на новом месте, нет сейчас таких сильных молитвенников, нам бы хотя бы старые воссоздать, а те, кто раньше в них подвизался, будут ходатайствовать за нас пред Богом. А раньше подвижники безбоязненно шли в самые логовища супостата. Так, и подвижник с юных лет Алексий Михайлович — будущий Варлаам Хутынский.

Родился будущий святой в Великом Новгороде в семье благочестивых и весьма состоятельных родителей — Михаила и Анны. С детства был воспитан в страхе Божием. Бегло читал. Раньше детей читать учили по Псалтири, так что словесами Духа напитывался сызмальства. От того-то раньше дети и могли знать Псалтирь наизусть. А еще во времена Ветхого Завета к 14 годам ребенок должен был выучить наизусть весь корпус ветхозаветных книг.

Житие преподобного Варлаама содержит удивительный случай, как родители, опасаясь за здоровье юного подвижника,уговаривали его не изнурять себя постом, на что он им ответил: «Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас царство небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили царство небесное и всеми прославляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им». Больше вопросов у них к сыну не было…

Одно из самых древних житий говорит о том, что Алексей удалился в пустынь на Хутынь на правом берегу Волхова в 10 км от Новгорода. Поселился там с несколькими сверстниками «вячшими» новгородцами, то есть представителями новгородской знати, в числе которых указываются братья Феодор и Порфирий (Прокша) Малышевичи. Там же принял монашеский постриг от некоего священноинока, поздние редакции жития называют его имя — Порфирий, и основал иноческое поселение.

Новгородская Первая летопись датирует основание обители 1192 г., что, вероятно, имеет в виду правильную организацию монастыря, признание его церковными властями: «Въ то же лето постави цьрковь вънизу на Хутине Варламъ цьрнець (чернец), а мирьскымь именьмь Алекса Михалевиць, въ имя Святого Спаса Преображения; и святи ю владыка архепископъ Гаврила на праздникъ, и нарече манастырь».

Монастырь был основан Варлаамом на его собственные средства. Сохранилась подлинная данная грамота Варлаама основанной им обители на земли с угодьями, челядью и скотом; «се же все далъ Варламъ, Михалевъ сынъ, Святому Спасу». Возможно, земля была куплена на сбережения, оставшиеся от родителей.

Враг сильно ополчался на подвижника, желая устрашить его, бесы являлись ему в виде диких зверей, вползали в келлию змеями. Подначивали мирских людей обижать отшельника, издеваться над ним. Искушали. Но преподобный слезной молитвой и строгим постом разрушая все ухищрения диавола.

Высоконравственная жизнь отца Варлаама скоро сделалась известной, к нему стали, как и ныне к старцам, обращаться за советом. Многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и более всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех приходивших к нему. Каждый получал наставление применительно к своему положению.

Начальникам и князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах: первое, что они начальствуют над людьми такими же, как и сами; второе, что начальствовать должны по законам; третье, что они не

Показать цитату целиком Показать всю переписку

Иноков он учил не превозноситься, если они поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу. Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще.

Богатым он внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных, и что многими скорбями покрыт путь в Царство небесное.

Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих грехах.

Число иноков, желавших подвизаться в обители Преподобного, постоянно увеличивалось. Отец Варлаам построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда он решил поселиться здесь, и несколько келий. Преподобный своим примером и своими наставлениями вел живших с ним иноков к духовному совершенству. Он сам обрабатывал землю, сам построил себе келью; и сейчас цел колодец, выкопанный им.

За свою добродетельную жизнь святой Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения.

Потому Архиепископ Новгорода часто обращался к Преподобному за советами. Однажды, отправившись к Архиепископу, святой Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав:

— Он загладит вины свои в Хутыне.

Все тотчас же единодушно закричали:

— Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму!

Карпенко Ю.П. Варлаам Хутынский

Освободив осужденного от уз, святой Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае святой Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок святого изумил народ.

— Что это значит? — говорили все между собой, — Одного преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы.

Ученики святого Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. «Судьбы Господни, — отвечал преподобный, — бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих:Кто бо разум ум Господень или кто советник ему бысть(Рим. 2. 33, 34).

Однажды в пустыню к Преподобному прибыл князь Ярослав. святой Варлаам, благославляя его, сказал:

— Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим.

Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил Преподобного быть восприемником новорожденного, на что Св. Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году.

Обладая даром прозорливости, преподобный старался предостеречь братию от греховных падений. Как-то монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а Преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, святой Варлаам сказал:

— Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать.

Смущенные этим кротким обличением, рыбаки пали к ногам Преподобного, прося прощения.

Научая других удерживаться от искушений, преподобный строго следил за собой, молитвой и постом подавляя в себе всякий дурной помысел. Однажды принесли преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить ее, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келье. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвертый день Святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал:

— Варлаам, Варлаам? Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему.

Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.

Кроме дара прозорливости Господь прославил Своего угодника даром чудотворения. Известны даже случаи воскрешения умерших — как при жизни святого Варлаама, так и при его посмертных явлениях.

Незадолго до своей кончины преподобный окончил построение каменного храма в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Предвидя свою кончину, святой Варлаам призвал к себе всю братию и сказал:

— Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка.

Плакали неутешно иноки, прощаясь с своим любимым наставником, но преподобный уговаривал их не скорбеть, а молиться о нем. В последней беседе своей он с отеческой любовью убеждал их не ослабевать в подвигах поста и молитвы, оберегать душу свою от всяких дурных помыслов, но жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смерти.

— Вверяю вас, прежде всего, в руки Божии, — сказал он братии, — блюстителем же душ и телес ваших оставляю игумена Антония, который сейчас находится в Иерусалиме.

По дару прозорливости Преподобный увидел приближавшегося к обители Антония. Преподобный Варлаам с благословением вручил ему свое стадо и мирно скончался в 6-й день ноября 1192 года.

Одно из самых известных посмертных чудес преподобного Варлаама — их совместное с преподобным Сергием Радонежским моление о спасении Москвы.

Случилось это в 1521 году, когда на Москву шли татары под предводительством Махмет-Гирея. Великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска свои на берега Оки. Победив воевод русских, татары двинулись к Москве, истребляя все селения на пути своем от Нижнего до Москвы. Жители окрестностей Москвы бежали в Москву. Митрополит Варлаам и все жители усердно молились Господу о спасении, и Господь утешил бедствующих чудным видением об отвращении от них своего гнева. Жившая в Вознесенском монастыре престарелая и слепая монахиня, вместе с другими усердно молившаяся Господу об избавлении города от страшных врагов, удостоилась чудного видения. Она вдруг услышала как бы большой шум, вихрь и звон и увидела, что из Кремля в Спасские ворота идут святители и другие лица в священных одеждах, которые несли Владимирскую икону Богоматери.

Владимирская икона Матери Божией

Шествие это имело вид крестного хода. В числе святителей шли святые Петр, Алексий и Иона, Митрополиты Московские и другие святители. Когда этот собор святителей выходил из кремлевских ворот, на встречу им, с одной стороны, вышел преподобный Сергий, а с другой —преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, встретив собор святителей (по древнему рукописному сказанию эта встреча произошла на Лобном месте), припали к ногам их и спрашивали:

— Зачем вы идете вон из города и на кого оставляете его при нашествии врагов?

Святители со слезами отвечали:

— Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от надлежащей скорби, Бог же повелел нам не только выдти из сего града, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери; ибо люди сии презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; посему попустил Бог придти сему варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу.

Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять Святителей, чтобы они своими молитвами умилостивили Господа. Вместе с ними начали молиться, осенили город крестообразно. А затем все возвратились в Кремль с чудотворной иконой Богородицы.

Предстательством Святых Русской Церкви грозившая Москве опасность миновала. Когда татары хотели жечь Московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско Русское и с ужасом известили об этом Хана.

— Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы.

Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения.

// Сказание о Владимирской иконе Богом, изд. 1849 г.

5 июля - день памяти преподобного Варлаама Хутынского. Доподлинно известно, что был он новгородцем, выходцем из знатной семьи, что среди глухого леса основал Спасо-Преображенский Хутынский монастырь, почил 6 ноября 1193 года. C XIV века был популярен как провидец и чудотворец. Мы вспомним 7 главных чудес преподобного Варлаама Хутынского.

Спасение виновного

Однажды Варлаам Хутынский с учениками проезжал по Великому мосту через Волхов. На мосту собрался народ, и палач готовился казнить осужденного: бросить в реку. По просьбе родственников несчастного преподобный заступился и попросил людей отдать преступника ему на поруки. Народ единогласно согласился, и Варлаам поселил преступника в монастыре. Вскоре тот раскаялся, постригся в монахи и умер очистившимся от греха.
В другой раз провидец снова ехал через мост на другой берег Новгорода. Снова собиралась казнь. И снова родственники осужденного просили Варлаама помочь бедняге, к тому же обвиненном несправедливо. Преподобный благословил его, но заступаться не стал и поехал своей дорогой. Когда видевшие то монахи попросили игумена объяснить, почему он нынче не спас человека, когда сделал прежде, Варлаам сказал: "Вы убо внешнима очима зряще, внешнима и судите. Аз же сердечныма очима смотрях". Первый осужденный был большой грешник, и игумен вступился за него, чтобы спасти его душу. А второй, приговоренный к смерти по клевете, жил праведно. Он принял мученическую смерть и "венец ему от Христа предлежит".

Благовещение о рождении княжеского сына

Встретился однажды с преподобным приехавший в Новгород Великий князь. Благословляя его, Варлаам сказал: "Здравствуй, святое ты княжение, и с сыном своим". Князь удивился, потому что не было у него сына. Однако вскоре странные слова преподобного нашли объяснение: в Киеве у князя родился сын, о чем он еще не знал, когда посещал Хутынский монастырь.

Рыбы

Один раз попался монастырским рыбакам саженный осетр. От настоятеля они решили осетра утаить, продать на рынке, а деньги поделить. Когда принесли Варлаамму мелкую рыбешку, тот тихо ударил жезлом и спросил, если они приносят чада, почему скрывают мать их? Или мнят "от Бога, яко от человека утаити?" Смутились рыбаки, покаялись перед настоятелем и принесли в обитель пойманного осетра.

Исцеление отрока

Вез к чудотворцу Варлааму новгородец тяжелобольного сына, но не довез: сын умер в дороге. Услышав на монастырском дворе стенания, из кельи вышел Варлаам и велел отнести умершего отрока к себе в келью, а отца утешил, наказал не сокрушаться и послал готовить гроб. Отец мальчика уехал, а преподобный стал молиться.
Когда же сокрушенный отец вернулся за телом сына и зашел в келью настоятеля, то увидел, как сын его, будто и не болел никогда, сидит и беседует с Варлаамом. Счастливый отец бросился игумену в ноги и стал рассыпаться в благодарностях. Но Варлаам остановил его, сказав, что отец "прельстися и печалию, яко же вином упився, не разуме. Сын же ни умре, ниже оживе, но студению на пути изнемог, дух в нем потаися". Отец резонно возразил преподобному, что тот сам отправил его готовить гроб для отрока. Видя, что скрыть чудо не удасться, Варлаам строго, под страхом смерти сына, наказал отцу никому не рассказывать о свершившемся.

О снегу и мразе

Дружил игумен с архиепископом Новгородским Антонием, часто приезжал к нему и вел беседы. Как-то Антоний, прощаясь, позвал Варлаама приезжать снова, и Варлаам ответил, что приедет в первую пятницу Петрова поста на санях. Антоний удивился таким словам, но возражать не стал.
По предсказанию Варлаама в ночь на пятый день поста выпало снегу по пояс. Когда преподобный, как и обещал, приехал к архиепископу, тот принялся сокрушаться о погибшем из-за снега и крепких заморозков хлебе. Но провидец поспешил успокоить его: "снег и мраз" - это не гнев, а благодать Божия. Назавтра потеплеет, и талая вода напоит землю, а мороз убил всех червей, которые во множестве развелись в корнях ржаных колосьев.
Когда Варлаам уехал, Антоний послал людей проверить слова чудотворца. Прав оказался Варлаам: в земле среди колосьев, принесённых ему, архиепископ обнаружил много померзших червей.

Исцеление отрока Григория

Боярский сын, молодой человек по имени Григорий, тяжело болел. Однажды во сне ему явился с крестом в руке Варлаам Хутынский и велел отправляться в монастырь, но прежде переписать его канон и житие, молиться ему и Николаю Чудотворцу, а по приезде в монастырь приложиться к иконе. Отрок хотя и был тяжело болен и не мог вставать с постели, выполнил обет и велел везти его в монастырь. Видя упорство сына, родители были вынуждены согласиться. Его собрали и повезли. В дороге он скончался. Обнаружив это, возница хотел было поворотить назад, но Григорий вдруг восстал и велел ему продолжать путь.
Мертвого отрока привезли в монастырь и рассказали о чуде, о том, как приказывал Григорий везти его к Варлааму чудотворцу. Узнав о том, настоятель монастыря и братия отнесли тело юноши к мощам, однако чуда не произошло. Подумав, настоятель понял, что нужно приложить его к иконе преподобного. Так и сделали. Когда монах с иконой подошел к Григорию, тот вдруг закричал, открыл глаза и встал. Очнувшись, отрок рассказал, как был на Страшном Суде, видел Николая чудотворца и Варлаама Хутынского.

Варлаам Хутынский и Великий князь Иван Васильевич

Когда Великий князь Иван Васильевич был в Новгороде, он посетил и Хутынский монастырь. Государь был неприятно удивлен тем, что монахи не вскрывают раку чудотворца и не пускают верующих к мощам. Игумен монастыря ответил, что они не знают, как захоронен святой, потому не решаются беспокоить его останки. Иван Васильевич, не слушая возражений, приказал вскрыть гроб.
Желающие угодить государю принялись за дело. Сдвинули каменную плиту и стали копать землю в могиле чудотворца. Вдруг от могилы повалил такой густой дым, что вмиг закоптились церковные стены. Князь в страхе выбежал из церкви и, озлобленный, ударил о землю жезлом. Земля под ногами князя загорелась, и он в страхе бежал из монастыря.

А также

Варлаам Хутынский: «Блюдитесь от всякой неправды и не завидуйте!»
Как и Сергия Радонежского, этого святого считали покровителем всей русской земли / Варлаам Хутынский - покровитель всей русской земли / «Наша вера»

Благодатная почва Руси привела к появлению неисчислимого множества святых, от первых подвижников, которые уходили в пещеры, позже ставшие монастырями, до исповедников, отказавшихся предавать веру под дулами большевистских винтовок. О них, о том, чем живет Православная церковь сегодня и как хранит дух русской святости, мы и будем рассказывать в рубрике «Наша вера». Ещё в , в т.ч. о

Варлаам (Алекса) Хутынский, икона

Он ушел из богатой новгородской семьи чернецом в монастырь и, прожив там какое-то время, стал отшельничать. Для этого монах Варлаам (в миру его имя было Алекса) выбрал Хутынский холм в десяти верстах от Новгорода. Название холма, полагают краеведы, произошло от слова «худо»: место было дикое, новгородцы его не любили. Здесь Варлаам поставил небольшую деревянную церковь Спаса Преображения. В 1192 году храм освятил архиепископ Новгородский Гавриил и «нарече монастырь» по названию холма - монастырь стал Хутынским, как и его основатель.

К приезду архиепископа рядом с преподобным уже жили несколько иноков. Они пришли к нему, привлеченные рассказами о его благочестивой жизни. Тогда же, видя пополнение братии монастыря, Варлаам составил грамоту, по которой даровал Хутынской обители все свои родовые земли: село с челядью и скотом, угодья для охоты и рыбной ловли. Этот документ, выполненный на пергаменте, сохранился до сих пор - его считают самым древним подлинником русского акта.

Братию монастыря преподобный Варлаам учил: «Чада! Блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, а давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям».

До современников дошло более десяти редакций жития преподобного. Кроме того, о его деятельности говорят новгородские летописи. Один из житийных списков описывает эпизод встречи преподобного с новгородским князем Ярославом Владимировичем. Князь прибыл в обитель к Варлааму и беседовал с ним на душеспасительные темы. На прощание преподобный благословил его и произнес: «Будь здоров, князь, и здоровья благородному сыну твоему». Вернувшись в Новгород, Ярослав узнал, что его жена родила, и уверовал в провидческий дар настоятеля Хутынской обители.

Спас Смоленский с припадающими прп. Сергием Радонежским и прп. Варлаамом Хутынским

Местное почитание преподобного Варлаама началось сразу же после его смерти. Историки спорят о дате кончины преподобного: он умер, по одним данным, в 1197 году, по другим - в 1243-м. К тому же летописные списки называют разные даты. Кроме того, ряд новгородских источников путает преподобного Варлаама с неким иноком, носившим такое же имя, - инок этот, судя по всему, был одним из учеников преподобного.

Всенародное почитание святого началось в 1460 году. В этот год согласно текстам жития у гроба преподобного Варлаама свершилось чудо - воскрес постельничий московского князя Василия II, прибывшего в Новгород на паломничество (вскоре после победы москвичей над новгородцами и подписания Яжелбицкого мирного договора, по которому Новгород лишился части своей независимости). Предание так описывает этот момент: постельничий заболел, прибыв в Новгород в свите князя. Во сне он видел преподобного Варлаама и попросил, чтобы его отвезли в Хутынскую обитель и похоронили там, если он умрет в дороге. Он действительно умер, но, когда его тело привезли в монастырь и положили рядом с гробницей святого, постельничий неожиданно воскрес. «Я был мертв, и ныне здесь!» - воскликнул он.

Молва о чуде воскресения широко разнеслась по Руси. Сам князь, вернувшись в Москву, повелел устроить в 1461 году в московской церкви Иоанна Предтечи престол во имя преподобного.

На иконах Варлаама Хутынского нередко изображали вместе с Сергием Радонежским. Так слились воедино новгородская и московская традиции: святых воспринимали здесь как зачинателей духовной жизни и монашеского благочестия. Популярным образом иконы с Варлаамом Хутынским был так называемый Спас Смоленский: первый известный образ этого извода висел над главными воротами Московского Кремля - Спасскими (тогда Фроловскими). На иконе, написанной в первой четверти XVI века, преподобные Сергий и Варлаам припадают к ногам Спасителя.

История создания этого образа восходит к нашествию хана Магмет-Гирея на Москву в 1521 году. По преданию, в это время слепой инокине кремлевского Вознесенского монастыря открылось видение: все святые покидали стены Московского Кремля и уносили с собой икону Владимирской Богоматери. Навстречу уходившим святым вышли преподобные Варлаам и Сергий и спросили: «Почему исходите из города этого?» - «Город сей прогневил Бога и наказан за то татарским нашествием», - отвечали святые. Тогда Варлаам и Сергий бросились к их ногам и умолили остаться, а Москва, как гласит предание, избежала разорения.

История Спаса Смоленского напоминает детективный сюжет. До недавних пор считалось, что эта надвратная икона была снята большевиками - специалисты искали ее в музейных архивах и не нашли. Позже выяснилось, что Спас написан прямо на стене, и все это время образ был скрыт слоями штукатурки. В 2010 году икону отреставрировали, и сегодня она вновь украшает Спасскую башню.

Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь, Великий Новгород

Хутынская обитель, сильно разрушенная во время Великой Отечественной войны, действует и ныне - сегодня это женский монастырь. Мощи преподобного Варлаама находятся в Спасо-Преображенском соборе обители.

Святого почитают как защитника и покровителя Новгородской земли, но, кроме этого, к нему обращаются за помощью при угрозе стихийных бедствий. Это особое почитание берет начало в его житии. По преданию, в 1505 году святой явился ночью монастырскому пономарю Тарасию и предсказал скорый разлив озера Ильмень и затопление города. Кроме того, он поведал о пожаре и море в Новгороде - насланным, как узнал Тарасий, за грехи горожан.

Летописи подтверждают пожар и мор, датируя их промежутком 1505–1508 годов. А православные с тех пор веруют, что преподобный Варлаам может предсказать и уберечь от напастей стихии.